烦恼而非菩提。涅槃而非生死。□□□□□如是真如自相。而一切诸法互相涉入时。或明暗一时。或成住坏空一时。或须臾长劫。或圆而有欠。或牛而有[髟/公/心]。或马而戴角。或禽而有蹄。或鬼而具相好。或佛而未德。或众生而满德。或毒草而有药德。或畜而有天相。或俊辩而咽哑。或盲而有天眼。或坐卧而步十方。或一言而一切言。或始劫而终劫。或捏法界而安眼等。如斯等真如。不可思议自性。一法界相也。岂以互显互隐。而相劫夺耶。
世尊如是等真如不思议缘起三昧也。佛言如是如是。诚如汝所言。梵王言。世尊如是执真如言相。而认真如相分者。自己与真如。其理各别。而能修所修互角而昧真如不思议自在。知唯无能无所起灭自在。则至真如缘起实际地耶。世尊于真如实际地。诸佛许可于了了知。而不许可于影像知。纵言说甚深。若不了了知者。喻如依画图。而谈其境界。或说天馔。而无口实。世尊于□□□□耶。世尊如吾辈测度诸佛境界也。假使言得谛当。于其密意者。
遂未能究尽焉。世尊所言实际地者。乃诸佛秘奥也。世尊一切诸佛显密说者。不可说之可说也。真如法性理事之言。不可名之强名也。又是为众生□□□□第二义之说也。若实了知此一地者。一言尽十方。一尘究法界头头我真法身物物我普现身也。世尊我今如是亲证。愿世尊垂证明。
尔时世尊言。善哉善哉。梵王诚当来慧命也。□□□□我□□法轮。今付于汝。汝能护持。便转授于诸天辈。而应令法寿永长。梵王言。世尊不以为虑。我每七佛出世。于其最后会。而今如世尊。乃被付嘱最后妙法轮。世□□□□□□□□不空尊敕□□耶□□□□□□□我□□□□也。尔时十六大国王亦无量小国王起坐白佛言。世尊□□□□□□□□善哉梵王。今得如是被付嘱于妙法轮。我现当以此正法轮。而治我国土。
而令正法长寿永传无魔外之障。尔时世尊言。善哉□□汝等所言。时十六□□□□无量□□□欢喜踊跃□□慎奉尊敕。
佛名义品第二十
尔时梵王言。□来□□前略说三宝之名义。□世尊如□等思惟□有佛而有法。□法而有僧。□其同别之□宝佛性□尔功德也。□中佛之名义。□未能焉。世□□勤慈诲。尔□如来少动紫□光聚身。而微笑默坐。□威仪赫□最尊最胜□上最妙无此无等等无上第一也。何缘而斯□□无尽法界。微尘刹土。诸佛相好。妙色□光辉。统聚于我世尊一身。时梵王即拜伏而起立合掌。唯瞻仰已。□时摩□迦叶尊者。在座侧。便向梵王而问言。
梵王问于世尊佛名义。世尊即微笑默生。诚如是。诚如是。梵王言尊者。我等朦昧不晓会佛旨。幸尊者在。愿为我等□□示喻。迦叶言。梵王世尊觌面的示。不可思议。汝言不晓会何之所□晓会。梵王言。我等愚昧。不知何处那义趣。尊者请殷勤示喻。迦叶言。诸佛之名义不可思议。若其三身名义者。俱出世随宜之佛也。梵王今此微笑默坐佛者。梵王试谓焉。即三身之佛也耶。不即三身之佛也耶。是时梵王默然无言。迦叶言。此是诸佛最上如如真佛。
梵王不涉思议当面可神会。梵王言。尊者所言。则云何神证。迦叶言。唯不思议知现前。则神证焉。梵王言。其不思议知。云何现前。迦叶言。梵王何求于他如此其不思议知也。一切众生旷劫已来。昧此而以妄想。是故当令不能□□□□□□见如是佛。不能见如是佛者。便由无始无明见习。由无明见习故。前示直当面差过。如此等者。佛初转法轮已来。从认随宜权教。而以狼穿凿。而遂无半芥所得分。依此当知权教不克体之说。
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