一切諸佛之本末故是恒法故是法常道不思議故是一切眾生本末故是一切法之本體故二舉光照遠近者初照三千大千之境界次照十百千乃至十億及不可說問曰何故不一時普照而有漸次耶答是一時中漸次為法界中無前後故漸次者為十信中修勝進增勝故三舉一切處百億眾會菩薩同集者明自己信行徧周故四舉一切處佛世界及十智如來者明信心者自己智德果徧周故五一切處文殊師利同時說頌者明信心者自己妙慧釋法徧周總明自有非是他法從初自信如是十色世界十智如來十首菩薩總是自己果行法性大智萬行徧周以成信故從此修行經歷五位不離此也是故發心畢竟二不別如是發心先心難自未得度先度他是故我禮初發心初發以為天人師超勝聲聞及緣覺一如涅槃經說此明從凡入信心者難故為凡夫總自認是凡夫不肯認自心是不動智故是故入十信難明十信心成就任運至十住初發心住故乃至究竟佛果故如三乘中修十信心經十千劫此教中為以根本智法界為教體但以才堪見實即得不論劫量如覺城二千之眾善財為首者是路上發心六千比丘之眾亦皆是智慧猛利人類精奇一聞多曉悟謙恕仁慈專求大道以利含生皆是一生信滿發心入位人也若不信自心元是不動智佛者即永劫飄淪何能利人濟物如經所說若自有縛能解彼縛無有是處是故發心有二種一修信解發心但修十信解故即如前十智如來十首菩薩是二信滿發心十住位初名初發心住故即十慧菩薩十箇月佛是其因果也又就此說頌門中義分為二一明文殊師利說十偈頌歎如來十種德令信心者信解增廣二明信心者心地增廣其光漸增其光漸增者明信心漸勝如文可知一一隨光所照之境以心觀之隨方令心無礙盡十方總然十方觀徧唯有能觀心在復觀能觀之心亦無內外即十方無礙方入十住初心一從文殊說頌中歎如來十種德令信心者漸漸增廣。
【經】
若有見正覺 解脫離諸漏 不著一切世 彼非證道眼 若有知如來 體相無所有 修習得明了 此人疾作佛 能見此世界 其心不搖動 於佛身亦然 當成勝智者 若於佛及法 其心了平等 二念不現前 當踐難思位 若見佛及身 平等而安住 無住無所入 當成難遇者 色受無有數 想行識亦然 若能如是知 當作大牟尼 世及出世見 一切皆超越 而能善知法 當成大光耀 若於一切智 發生迴向心 見心無所生 當獲大名稱 眾生無有生 亦復無有壞 若得如是智 當成無上道 一中解無量 無量中解一 了彼互生起 當成無所畏
【論】一從初十行頌歎如來法身無體性德。
【經】爾時光明過此世界徧照東方十佛國土南西北方四維上下亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶彼一一世界中各有百億閻浮提百億如來亦如是坐悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩謂文殊師利等所從來國謂金色世界等本所事佛謂不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言。
眾生無智慧 愛刺所傷毒 為彼求菩提 諸佛法如是 普見於諸法 二邊皆捨離 道成永不退 轉此無等輪 不可思議劫 精進修諸行 為度諸眾生 此是大仙力 導師降眾魔 勇健無能勝 光中演妙義 慈悲故如是 以彼智慧心 破諸煩惱障 一念見一切 此是佛神力 擊于正法鼓 覺悟十方剎 咸令向菩提 自在力能爾 不壞無邊境 而遊諸億剎 於有無所著 彼自在如佛 諸佛如虗空 究竟常清淨 憶念生歡喜 彼諸願具足 一一地獄中 經於無量劫 為度眾生故 而能忍是苦 不惜於身命 常護諸佛法 無我心調柔 能得如來道
【論】二十行頌歎如來大慈悲德為眾生求菩提心故。
【經】爾時光明過十世界徧照東方百世界南西北方四維上下亦復如是彼諸世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩謂文殊師利等所從來國謂金色世界等本所事佛謂不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言。
佛了法如幻 通達無障礙 心淨離眾著 調伏諸羣生 或有見初生 妙色如金山 住是最後身 永作人中月 或見經行時 具無量功德 念慧皆善巧 丈夫師子步 或見紺青目 觀察於十方 有時現戲笑 為順眾生故 或見師子吼 殊勝無比身 示現最後生 所說無非實 或有見出家 解脫一切縛 修治諸佛行 常樂觀寂滅 或見坐道場 覺知一切法 到功德彼岸 癡闇煩惱盡 或見勝丈夫 具足大悲心 轉於妙法輪 度無量眾生 或見師子吼 威光最殊特 超一切世間 神通力無等 或見心寂靜 如世燈永滅 種種現神通 十方能如是
【論】三十行頌歎如來了法如幻德