菩薩無菩薩於佛法中心不退轉聞有菩薩行無菩薩行於佛法中心不退轉聞有菩薩修行出離修行不出離於佛法中心不退轉聞過去有佛過去無佛於佛法中心不退轉聞未來有佛未來無佛於佛法中心不退轉聞現在有佛現在無佛於佛法中心不退轉聞佛智有盡佛智無盡於佛法中心不退轉聞三世一相三世非一相於佛法中心不退轉是為十佛子此菩薩應勸學十種廣大法何者為十所謂說一即多說多即一文隨於義義隨於文非有即有有即非有無相即相相即無相無性即性性即無性何以故欲令增進於一切法善能出離有所聞法即自開解不由他教故佛子云何為菩薩童真住此菩薩住十種業何者為十所謂身行無失語行無失意行無失隨意受生知眾生種種欲知眾生種種解知眾生種種界知眾生種種業知世界成壞神足自在所行無礙是為十佛子此菩薩應勸學十種法何者為十所謂知一切佛剎動一切佛剎持一切佛剎觀一切佛剎詣一切佛剎遊行無數世界領受無數佛法現變化自在身出廣大徧滿音一剎那中承事供養無數諸佛何以故欲令增進於一切法能得善巧有所聞法即自開解不由他教故佛子云何為菩薩法王子住此菩薩善知十種法何者為十所謂善知諸眾生受生善知諸煩惱現起善知習氣相續善知所行方便善知無量法善解諸威儀善知世界差別善知前際後際事善知演說世諦善知演說第一義諦是為十佛子此菩薩應勸學十種法何者為十所謂法王處善巧法王處軌度法王處宮殿法王處趣入法王處觀察法王灌頂法王力持法王無畏法王宴寢法王讚歎何以故欲令增進心無障礙有所聞法即自開解不由他教故佛子云何為菩薩灌頂住此菩薩得成就十種智何者為十所謂震動無數世界照耀無數世界住持無數世界往詣無數世界嚴淨無數世界開示無數眾生觀察無數眾生知無數眾生根令無數眾生趣入令無數眾生調伏是為十佛子此菩薩身及身業神通變現過去智未來智現在智成就佛土心境界智境界皆不可知乃至法王子菩薩亦不能知佛子此菩薩應勸學諸佛十種智何者為十所謂三世智佛法智法界無礙智法界無邊智充滿一切世界智普照一切世界智住持一切世界智知一切眾生智知一切法智知無邊諸佛智何以故欲令增長一切種智有所聞法即自開解不由他教故。
【論】第四有十法明初發心住所緣如來十種勝智并取此位十法至下十住之終總有二百箇法門共成十住之位一一住內皆有二十箇法門十法以成當位之門十法以為昇進之行經文自具不煩更釋約知分劑以行行之。
【經】爾時佛神力故十方各一萬佛剎微塵數世界六種震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼擊徧擊等徧擊雨天妙華天末香天華鬘天襍香天寶衣天寶雲天莊嚴具天諸音樂不鼓自鳴放天光明及妙音聲如此四天下須彌山頂帝釋殿上說十住法現諸神變十方所有一切世界悉亦如是又以佛神力故十方各過一萬佛剎微塵數世界有十佛剎微塵數菩薩來詣於此充滿十方作如是言善哉善哉佛子善說此法我等諸人同名法慧所從來國同名法雲彼土如來皆名妙法我等佛所亦說十住眾會眷屬文句義理悉亦如是無有增減佛子我等承佛神力來入此會為汝作證如於此會十方所有一切世界悉亦如是爾時法慧菩薩承佛威力觀察十方暨于法界而說頌曰。
【論】第五明說教威感大地震動從此段中科為六段一明大地六種十八相動二明天雨十種供養三明總結十方同說四明十方威感遠近五明十方同號菩薩咸來作證六明十方佛果名妙法此明從妙慧而說此法。
【經】
見最勝智微妙身 相好端嚴皆具足 如是尊重甚難遇 菩薩勇猛初發心 見無等比大神通 聞說記心及教誡 諸趣眾生無量苦 菩薩以此初發心 聞諸如來普勝尊 一切功德皆成就 譬如虗空不分別 菩薩以此初發心 三世因果名為處 我等自性為非處 欲悉了知真實義 菩薩以此初發心 過去未來現在世 所有一切善惡業 欲悉了知無不盡 菩薩以此初發心 諸禪解脫及三昧 襍染清淨無量種 欲悉了知入住出 菩薩以此初發心 隨諸眾生根利鈍 如是種種精進力 欲悉了達分別知 菩薩以此初發心 一切眾生種種解 心所好樂各差別 如是無量欲悉知 菩薩以此初發心 眾生諸界各差別 一切世間無有量 欲悉了知其體性 菩薩以此初發心 一切有為諸行道 一一皆有所至處 悉欲了知其實性 菩薩以此初發心 一切世界諸眾生 隨業漂流無暫息 欲得天眼皆明見 菩薩以此初發心 過去世中曾所有 如是體性如是相 欲悉了知其宿住 菩薩以此初發心 一切眾生諸結惑 相續現起及習氣 欲悉了知究竟盡 菩薩以此初發心 隨諸眾生所安立 種種談論語言道 如其世諦悉欲知 菩薩以此初發心 一切諸法離言說 性空寂滅無所作 欲悉明達此真義 菩薩以此初發心 欲悉震動十方國 傾覆一切諸大海 具足諸佛大神通 菩薩以此初發心 欲一毛孔放光明 普照十方無量土 一一光中覺一切 菩薩以此初發心 欲以難思諸佛剎 悉置掌中而不動 了知一切如幻化 菩薩以此初發心 欲以無量剎眾生 置一毛端不迫隘 悉知無人無有我 菩薩以