三菩提者則違我本願是所不應是故要當先令一切眾生得無上菩提無餘涅槃然後成佛何以故非眾生請我發心我自為眾生作不請之友欲先令一切眾生滿足善根成一切智是故我為最勝不著一切世間故我為最上住無上調御地故我為離翳解眾生無際故我為已辦本願成就故我為善變化菩薩功德莊嚴故我為善依怙三世諸佛攝受故此菩薩摩訶薩不捨本願故得入無上智慧莊嚴利益眾生悉令滿足隨本誓願皆得究竟於一切法中智慧自在令一切眾生普得清淨念念徧遊十方世界念念普詣不可說不可說諸佛國土念念悉見不可說不可說諸佛及佛莊嚴清淨國土示現如來自在神力普徧法界虗空界此菩薩現無量身普入世間而無所依於其身中現一切剎一切眾生一切諸法一切諸佛此菩薩知眾生種種想種種欲種種解種種業報種種善根隨其所應為現其身而調伏之觀諸菩薩如幻一切法如化佛出世如影一切世間如夢得義身文身無盡藏正念自在決定了知一切諸法智慧最勝入一切三昧真實相住一性無二地菩薩摩訶薩以諸眾生皆著於二安住大悲修行如是寂滅之法得佛十力入因陀羅網法界成就如來無礙解脫人中雄猛大師子吼得無所畏能轉無礙清淨法輪得智慧解脫了知一切世間境界絕生死迴流入智慧大海為一切眾生護持三世諸佛正法到一切佛法海實相源底菩薩住此真實行已一切世間天人魔梵沙門婆羅門乾闥婆阿脩羅等有親近者皆令開悟歡喜清淨是名菩薩摩訶薩第十真實行。
【論】第十真實行以智波羅蜜為體於此段中分為三段一佛子已下至悉令清淨故有十行經明此位菩薩學三世諸佛誠實身語智得佛十種智分二此菩薩復生如是增上心已下至法界虗空界有十六行半經明以願力教化眾生不取菩提分三此菩薩已下至第十真實行可十七行經明身含眾剎知根利生自在分。
【經】爾時佛神力故十方各有佛剎微塵數世界六種震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起踴徧踴等徧踴震徧震等徧震吼徧吼等徧吼擊徧擊等徧擊雨天妙華天香天末香天鬘天衣天寶天莊嚴具奏天樂音放天光明演暢諸天微妙音聲如此世界夜摩天宮說十行法所現神變十方世界悉亦如是復以佛神力故十方各過十萬佛剎微塵數世界外有十萬佛剎微塵數菩薩俱來詣此土充滿十方語功德林菩薩言佛子善哉善哉善能演說諸菩薩行我等一切同名功德林所住世界皆名功德幢彼土如來同名普功德我等佛所亦說此法眾會眷屬言辭義理悉亦如是無有增減佛子我等皆承佛神力來入此會為汝作證十方世界悉亦如是。
【論】已下動地興供分中有十五行經義分為三段一爾時已下至天微妙音聲有五行半經明動地興供分二如此世界已下至悉亦如是有一行半經明都結十方同然分三復以佛神力故已下至十方世界悉亦如是有八行經明十方功德林菩薩來集作證分如十方十萬佛剎微塵數世界外有十萬佛剎微塵數菩薩皆名功德林者為明十行徧周故佛號普功德者為明此十行徧周即功德徧周即是此位之中所得之果以行徧周所招功德故佛號普功德舉十方各過十萬佛剎微塵為數者明智所達法亦明行門之量廣大即佛果功德廣大已上十行約十波羅蜜為昇進經自具分明不煩更釋如是十行總是一時一念無前後之行門莫作前後延促之見皆須約法界智體用成進修之門。
【經】爾時功德林菩薩承佛神力普觀十方一切眾會暨于法界欲令佛種性不斷故欲令菩薩種性清淨故欲令願種性不退轉故欲令行種性常相續故欲令三世種性悉平等故欲攝三世一切佛種性故欲開演所種諸善根故欲觀察一切諸根故欲解煩惱習氣心行所作故欲照了一切佛菩提故而說頌言。
【論】如說頌歎法中有七行經明十種種性不斷故以頌重申如暨于法界者暨者及也云及于法界也。
【經】
一心敬禮十力尊 離垢清淨無礙見 境界深遠無倫疋 住如虗空道中者 過去人中諸最勝 功德無量無所著 勇猛第一無等倫 彼離塵者行斯道 現在十方諸國土 善能開演第一義 離諸過惡最清淨 彼無依者行斯道 未來所有人師子 周徧遊行於法界 已發諸佛大悲心 彼饒益者行斯道 三世所有無比尊 自然除滅愚癡闇 於一切法皆平等 彼大力人行此道 普見無量無邊界 一切諸有及諸趣 見已其心不分別 彼無動者行斯道 法界所有皆明了 於第一義最清淨 永破瞋慢及愚癡 彼功德者行斯道 於諸眾生善分別 悉入法界真實性 自然覺悟不由他 彼等空者行斯道 盡空所有諸國土 悉往說法廣開喻 所說清淨無能壞 彼勝牟尼行此道 具足堅固不退轉 成就尊重最勝法 願力無盡到彼岸 彼善修者所行道 無量無邊一切地 廣大甚深妙境界 悉能知見靡有遺 彼論師子所行道 一切句義皆明了 所有異論悉摧伏 於法決定無所疑 彼大牟尼行此道 遠離世間諸過患 普與眾生安隱樂 能為無等大導師 彼勝德者行斯道 恒以無畏施眾生 普令一切皆欣慶 其心清淨離染濁 彼無等者行斯道 意業清淨極調善 離諸戲論無口過 威光圓滿眾所欽 彼最勝者行斯道 入真實義到彼岸 住功德處心永寂 諸佛護念恒不忘 彼滅有者行斯道 遠離於我無惱害 恒以大音宣