差別咸了知故普攝一切眾生解欲令離雜染得清淨故普攝一切化眾生行隨其所應為現身故普攝一切應眾生道悉入一切眾生界故普攝一切如來智性護持一切諸佛教故。
【論】三佛子已下至護持一切諸佛教故有六十四行經明菩薩以眾多無盡如法性供養雲供養如法性無邊眾多如來普攝諸善根分。
【經】佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時用無所得而為方便不於業中分別報不於報中分別業雖無分別而普入法界雖無所作而恒住善根雖無所起而勤修勝法不信諸法而能深入不有於法而悉知見若作不作皆不可得知諸法性恒不自在雖悉見諸法而無所見普知一切而無所知菩薩如是了達境界知一切法因緣為本見於一切諸佛法身至一切法離染實際解了世間皆如變化明達眾生唯是一法無有二性不捨業境善巧方便於有為界示無為法而不滅壞有為之相於無為界示有為法而不分別無為之相菩薩如是觀一切法畢竟寂滅成就一切清淨善根而起救護眾生之心智慧明達一切法海常樂修行離愚癡法已具成就出世功德不更修學世間之法得淨智眼離諸癡翳以善方便修迴向道。
【論】四佛子已下至以善方便修迴向道有十六行半經明菩薩修迴向以無所得而為方便修一切善根分。
【經】佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向稱可一切諸佛之心嚴淨一切諸佛國土教化成就一切眾生具足受持一切佛法作一切眾生最上福田為一切商人智慧導師作一切世間清淨日輪一一善根充徧法界悉能救護一切眾生皆令清淨具足功德。
【論】五佛子已下至具足一切功德有六行經總結已上供養功德分。
【經】佛子菩薩摩訶薩如是迴向時能護持一切佛種能成熟一切眾生能嚴淨一切國土能不壞一切諸業能了知一切諸法能等觀諸法無二能徧往十方世界能了達離欲實際能成就清淨信解能具足明利諸根佛子是為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。
【論】六佛子已下至第四至一切處迴向有六行經明都結已上徧一切處迴向所作令佛種不斷廣嚴淨佛剎分。
【經】菩薩摩訶薩住此迴向時得至一切處身業普能應現一切世界故得至一切處語業於一切世界中演說法故得至一切處意業受持一切佛所說法故得至一切處神足通隨眾生心悉往應故得至一切處隨證智普能了達一切法故得至一切處總持辯才隨眾生心令歡喜故得至一切處入法界於一毛孔中普入一切世界故得至一切處徧入身於一眾生身普入一切眾生身故得至一切處普見劫一一劫中常見一切諸如來故得至一切處普見念一一念中一切諸佛悉現前故佛子菩薩摩訶薩得至一切處迴向能以善根如是迴向。
【論】七菩薩摩訶薩已下至能以善根如是迴向有十二行半經明住此迴向時得身語意業徧十方一切處分。
【經】爾時金剛幢菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
【論】八爾時已下一行經明金剛幢菩薩觀眾說頌分。
【經】
內外一切諸世間 菩薩悉皆無所著 不捨饒益眾生業 大士修行如是智 十方所有諸國土 一切無依無所住 不取活命等眾法 亦不妄起諸分別 普攝十方世界中 一切眾生無有餘 觀其體性無所有 至一切處善迴向 普攝有為無為法 不於其中起妄念 如於世間法亦然 照世燈明如是覺 菩薩所修諸業行 上中下品各差別 悉以善根迴向彼 十方一切諸如來 菩薩迴向到彼岸 隨如來學悉成就 恒以妙智善思惟 具足人中最勝法 清淨善根普迴向 利益羣迷恒不捨 悉令一切諸眾生 得成無上照世燈 未曾分別取眾生 亦不妄想念諸法 雖於世間無染著 亦復不捨諸含識 菩薩常樂寂滅法 隨順得至涅槃境 亦不捨離眾生道 獲如是等微妙智 菩薩未曾分別業 亦不取著諸果報 一切世間從緣生 不離因緣見諸法 深入如是諸境界 不於其中起分別 一切眾生調御師 於此明了善迴向
【論】已上有二十二行頌兩行一頌如文自具第二隨文釋義者云何至一切處迴向約位有十一一法身至一切處二智身至一切處三大願至一切處四供養諸佛至一切處五見聞聽受諸法至一切處六徧現色身至一切處七開悟眾生至一切處八不出毛孔至一切處九徧滿十方等于法界而無去來至一切處十入一眾生身心等一切眾生身心至一切處十一入一佛身毛孔等一切佛身毛孔至一切處迴向又迴向者有十法一以無作法迴向有作法二以有作法迴向無作法三以一法迴向多法四以多法迴向一法五於諸有法迴向無法六於無法迴向有法七以世間法迴向出世間法八以出世間法迴向世間法九以一切自性無迴向以為方便有迴向法十以一切有迴向法以為自性無迴向法為令滯有無者得自在故生死涅槃無障礙故得大神通無法拘留故供養諸佛教化眾生一多同別皆得自在故以誠實心起大願雲周覆法界虗空界興種種供具供養三世一切諸佛皆願自他福德圓滿故是故名為至一切處迴向大意以修得十住十行之中法身理智即依此法起大願大悲依無作理智起神通行使不滯染淨不為染淨二法心所拘留入神通自在門不著神通不著自在為神通諸法性自離故。
第五無盡功德藏迴向者以禪波羅蜜為體以善財童子所見婆須蜜女以為