】十佛子已下至修治諸行故有六行半經是菩薩成就功德藏堪為眾生福田分。
【經】佛子菩薩摩訶薩如是迴向時修一切菩薩行福德殊勝色相無比威力光明超諸世間魔及魔民莫能瞻對善根具足大願成就其心彌廣等一切智於一念中悉能周徧無量佛剎智力無量了達一切諸佛境界於一切佛得深信解住無邊智菩提心力廣大如法界究竟如虗空佛子是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向。
【論】十一佛子已下至第五無盡功德藏迴向可七行半經是菩薩福相處世無倫分。
【經】菩薩摩訶薩住此迴向得十種無盡藏何等為十所謂得見佛無盡藏於一毛孔見阿僧祇諸佛出興世故得入法無盡藏以佛智力觀一切法悉入一法故得憶持無盡藏受持一切佛所說法無忘失故得決定慧無盡藏善知一切佛所說法祕密方便故得解義趣無盡藏善知諸法理趣分齊故得無邊悟解無盡藏以如虗空智通達三世一切法故得福德無盡藏充滿一切諸眾生意不可盡故得勇猛智覺無盡藏悉能除滅一切眾生愚癡翳故得決定辯才無盡藏演說一切佛平等法令諸眾生悉解了故得十力無畏無盡藏具足一切菩薩所行以離垢繒而繫其頂至無障礙一切智故是為十佛子菩薩摩訶薩以一切善根迴向時得此十種無盡藏。
【論】十二從菩薩摩訶薩已下至十種無盡藏有十四行半經是菩薩得十無盡藏分經云於一毛孔見阿僧祇諸佛世興於出得入法無盡藏者明心性本無大小計盡身為智影國土亦然智淨影明大小相入如因陀羅網境界喻是也經云以佛智力觀一切法悉入一法者明萬境雖多皆一心而起心亡境滅萬境皆虗如淨水中眾影也水亡影滅此約破有成無說又以境約智生智虗境幻多幻相入不離一虗幻不異虗虗不異幻幻虗無二一異總虗此約以智幻虗自在無礙門說此皆借法況說如實所知唯亡思者智會其智會者方可用而常真不惑心境以大願力隨智幻生等眾生數身如應攝化故名無盡功德藏自餘如文自具不煩更解。
【經】爾時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。
【論】十三爾時已下一行經明金剛幢菩薩說頌分。
【經】
菩薩成就深心力 普於諸法得自在 以其勸請隨喜福 無礙方便善迴向 三世所有諸如來 嚴淨佛剎徧世間 所有功德靡不具 迴向淨剎亦如是 三世所有諸佛法 菩薩皆悉諦思惟 以心攝取無有餘 如是莊嚴諸佛剎 盡於三世所有劫 讚一佛剎諸功德 三世諸劫猶可盡 佛剎功德無窮盡 如是一切諸佛剎 菩薩悉見無有餘 總以莊嚴一佛土 一切佛土悉如是 有諸佛子心清淨 悉從如來法化生 一切功德莊嚴心 一切佛剎皆充滿 彼諸菩薩悉具足 無量相好莊嚴身 辯才演說徧世間 譬如大海無窮盡 菩薩安住諸三昧 一切所行皆具足 其心清淨無與等 光明普照十方界 如是無餘諸佛剎 此諸菩薩皆充滿 未曾憶念聲聞乘 亦復不求緣覺道 菩薩如是心清淨 善根迴向諸羣生 普欲令其成正道 具足了知諸佛法 十方所有眾魔怨 菩薩威力悉摧破 勇猛智慧無能勝 決定修行究竟法 菩薩以此大願力 所有迴向無留礙 入於無盡功德藏 去來現在常無盡 菩薩善觀諸行法 了達其性不自在 既知諸法性如是 不妄取業及果報 無有色法無色法 亦無有想無無想 有法無法皆悉無 了知一切無所得 一切諸法因緣生 體性非有亦非無 而於因緣及所起 畢竟於中無取著 一切眾生語言處 於中畢竟無所得 了知名相皆分別 明解諸法悉無我 如眾生性本寂滅 如是了知一切法 三世所攝無有餘 剎及諸業皆平等 以如是智而迴向 隨其悟解福業生 此諸福相亦如解 豈復於中有可得 如是迴向心無垢 永不稱量諸法性 了達其性皆非性 不住世間亦不出 一切所行眾善業 悉以迴向諸羣生 莫不了達其真性 所有分別皆除遣 所有一切虗妄見 悉皆棄捨無有餘 離諸熱惱恒清涼 住於解脫無礙地 菩薩不壞一切法 亦不滅壞諸法性 解了諸法猶如響 悉於一切無所著 了知三世諸眾生 悉從因緣和合起 亦知心樂及習氣 未曾滅壞一切法 了達業性非是業 而亦不違諸法相 又亦不壞業果報 說諸法性從緣起 了知眾生無有生 亦無眾生可流轉 無實眾生而可說 但依世俗假宣示
【論】已上有五十行頌兩行一頌如文自具但如說修行第二隨文釋義者云何名無盡功德藏迴向此位明禪與智冥智與悲會以無盡虗空為一道場以無盡眾生無明行相而為佛事身恒承事無盡諸佛而徧周法界化無盡眾生總成佛身表裏相亡始終都盡徧知諸法不壞無心故名無盡功德藏。
第六隨順堅固一切善根迴向此明般若波羅蜜為體以善財知識名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅住善度城常供養栴檀座佛塔以為表法名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅此云包攝以身含佛剎為名爾住善度國者約化行為名故以此主智慧善度眾生故供養栴檀座佛塔者明戒定慧解脫解脫法身為座體得佛不涅槃際者明戒定慧體無滅沒也廣如經說其座不安形象者明無相理會是佛義