煩惱也十使者一貪二瞋三癡四慢五疑六身見七邊見八見取九戒禁取十邪見三界十使煩惱迷四諦及修道上煩惱成一百三十種煩惱欲界四諦上各有十種煩惱四諦上有四十以通修道大煩惱有六一貪二瞋三癡四慢五身見六邊見以為根本欲界煩惱總有四十六自餘見取戒取邪見疑此四從六上起非根本故上二界各除瞋餘如欲界從色界四諦上各有九共有四十二無色界四諦上各有九共有四十二合有一百三十種乃至八萬四千煩惱至隨好品自明如三乘中斷煩惱以身邊邪見戒取見取以此五見為利使貪瞋癡慢疑五種為鈍使五利使為見諦煩惱五鈍使為修道煩惱利使障見道為有諸見不亡理不現前故五鈍使障修行者隨行事上數數習生雖入見道貪瞋癡等猶有習氣為慣習未成故須陀洹人斷見諦煩惱盡斯陀含阿那含斷修道煩惱總未盡阿羅漢斷三界見諦修道二種煩惱盡故不生三界三乘菩薩以空觀折伏三界十使十纏煩惱以修六波羅蜜生於淨土亦云色界上別有十地菩薩報生之天名摩醯首羅亦十地菩薩唯有無明住地未斷盡故十纏者一無慚二無愧三眠四悔五慳六嫉七掉舉八昏沈九忿十覆此十纏隨十使起亦與十使作生起因如一乘菩薩從十信信自分別心從如來智起十住初心上即同初地至第六住即同第六地得入寂滅定神通即如十住中第六海幢比丘是也大意前之十住十行十迴向三位總同十地昇進次第為體總一切如來不動智為體所有煩惱以禪定力起無作智力一時普印同智體過去未來三世一際無有短長延促之相下文更明大意於一念之際若見自心有成佛有未成佛作延促時分限量者當知此人不成正見如來智體未現前故已上明斷煩惱竟經云雖知諸法如幻如夢如文自具而隨心作業無量差別者明以無體之智幻作諸行應眾生心無量差別雖知一切國土猶如虗空而能以清淨妙行莊嚴佛土者明業空境寂悲智報嚴悲智無依報相如影雖知諸佛法身本無身而以相好莊嚴其身者明法身無相以淨妄業妄亡業謝智境依正福相如淨光影不屬有無之執如華藏界也雖隨諸佛了知三世唯是一念而隨眾生意解分別以種種相種種時種種劫數而修諸行者明法身智體無時無劫無三世體為隨一切眾生業差別有一切時劫差別而為眾生分別時劫差別而修行諸行即如說三祇劫及三生一生一念及六十劫等是菩薩以如是十種方便慧起殊勝行從第六地入第七地明已前十法是入第七地向已下名為住第七地有二十種所入法門如文自具此菩薩作是念已依前科文義如經自具。
【經】爾時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言佛子菩薩但於此第七地中滿足一切菩提分法為諸地中亦能滿足金剛藏菩薩言佛子菩薩於十地中皆能滿足菩提分法然第七地最為殊勝何以故此第七地功用行滿得入智慧自在行故佛子菩薩於初地中緣一切諸法願求故滿足菩提分法第二地離心垢故第三地願轉增長得法光明故第四地入道故第五地順世所作故第六地入甚深法門故第七地起一切佛法故皆亦滿足菩提分法何以故菩薩從初地乃至第七地成就智功用分以此力故從第八地乃至第十無功用行皆悉成就佛子譬如有二世界一處雜染一處純淨是二中間難可得過唯除菩薩有大方便神通願力佛子菩薩諸地亦復如是有雜染行有清淨行是二中間難可得過唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過解脫月菩薩言佛子此七地菩薩為是染行為是淨行金剛藏菩薩言佛子從初地至七地所行諸行皆捨離煩惱業以迴向無上菩提故分得平等道故然未名為超煩惱行佛子譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下知有貧窮困苦之人而不為彼眾患所染然未名為超過人位若捨王身生於梵世乘天宮殿見千世界遊千世界示現梵天光明威德爾乃名為超過人位佛子菩薩亦復如是始從初地至於七地乘波羅蜜乘遊行世間知諸世間煩惱過患以乘正道故不為煩惱過失所染然未名為超煩惱行若捨一切有功用行從第七地入第八地乘菩薩清淨乘遊行世間知煩惱過失不為所染爾乃名為超煩惱行以得一切盡超過故佛子此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地不名有煩惱者不名無煩惱者何以故一切煩惱不現行故不名有者求如來智心未滿故不名無者佛子菩薩住此第七地以深淨心成就身業成就語業成就意業所有一切不善業道如來所訶皆已捨離一切善業如來所讚常善修行世間所有經書技術如五地中說皆自然而行不假功用此菩薩於三千大千世界中為大明師唯除如來及八地已上其餘菩薩深心妙行無與等者諸禪三昧三摩鉢底神通解脫皆得現前然是修成非如八地報得成就此地菩薩於念念中具足修習方便智力及一切菩提分法轉勝圓滿。
【論】第四爾時已下一段有四十四行半經明十種地中昇進同異分釋義中分為七段一爾時解脫月已下至亦能滿足有兩行半經明解脫月所問諸地滿足一切菩提分法分二金剛藏菩薩言已下至第十無功用行可有十行經明答前所問十地已來諸地解行差別分三佛子譬如有二世界已下至乃能得過有四行半經明此地菩薩以願力故入染淨二行不住其中分四解脫月菩薩言已下至超過人位有八行半經明舉喻況說此地所行染淨二行非淨非染分五佛子菩薩亦復如是已下至得一切盡超過故可有六行經明七地有功用行八地無功用行分六佛子此第七地已下至不名無者有三行半經明此地不名有煩惱不名無煩惱分七佛子菩薩住此第七地已下至轉勝圓滿有九行半經明世技悉達為大明師分於此四十四行半經中從初爾時解脫月問金剛藏菩薩言