昧眷屬之量分如鍊真金轉明淨喻第六地已前但明鍊治磨鎣轉令明淨者為加戒定慧四念觀十二緣觀等淨治智地令此地善入世間方便示現種種眾生行皆能同事教化眾生故明以種種眾妙寶間錯莊嚴明以淨妙之智嚴種種眾行以種種眾行而莊嚴智地互相顯發更增明淨意明此地以普光明智用嚴萬行以世間利益眾生之行起智用自在彰智更明故智不對萬行而明者智無大師即三乘是也萬行不得智而行者即有限礙即人天外道善行故餘文如經自具。
【經】
第一義智三昧道 六地修行心滿足 即時成就方便慧 菩薩以此入七地 雖明三脫起慈悲 雖等如來勤供佛 雖觀於空集福德 菩薩以此昇七地 遠離三界而莊嚴 滅除惑火而起燄 知法無二勤作業 了剎皆空樂嚴土 解身不動具諸相 達聲性離善開演 入於一念事各別 智者以此昇七地 觀察此法得明了 廣為羣迷興利益 入眾生界無有邊 佛教化業亦無量 國土諸法與劫數 解欲心行悉能入 說三乘法亦無限 如是教化諸羣生 菩薩勤求最勝道 動息不捨方便慧 一一迴向佛菩提 念念成就波羅蜜 發心迴向是布施 滅惑為戒不害忍 求善無厭斯進策 於道不動即修禪 忍受無生名般若 迴向方便希求願 無能摧力善了智 如是一切皆成滿 初地攀緣功德滿 二地離垢三諍息 四地入道五順行 第六無生智光照 七住菩提功德滿 種種大願皆具足 以是能令八地中 一切所作咸清淨 此地難過智乃起 譬如世界二中間 亦如聖王無染著 然未名為總超度 若住第八智地中 爾乃踰於心境界 如梵觀世超人位 如蓮處水無染著 此地雖超諸惑眾 不名有惑非無惑 以無煩惱於中行 而求佛智心未足 世間所有眾技藝 經書詞論普明了 禪定三昧及神通 如是修行悉成就 菩薩修成七住道 超過一切二乘行 初地願成此由智 譬如王子力具足 成就甚深仍進道 心心寂滅不取證 譬如乘船入海中 在水不為水所溺 方便慧行功德具 一切世間無能了 供養多佛心益明 如以妙寶莊嚴光 此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水 又作自在天中主 化導羣生修正智 若以勇猛精進力 獲多三昧見多佛 百千億數那由他 願力自在復過是 此是菩薩遠行地 方便智慧清淨道 一切世間天及人 聲聞獨覺無能知
【論】第六段中有四十二行頌重頌前法分如文自具。
第八不動地將釋此地五門如前一釋地名目者此地何故名不動地明此位菩薩於處世間智不須功用神智思量不思不為而智隨萬有通化無方名為不動地二明此地行何行門者此地行願波羅蜜為此地智增以智體本淨以願興行轉更自在若不以願起智恐還同二乘以願防之不令滯淨至此地已法合得諸佛三加七種勸令念本願起生智用任運能起廣大慈悲便能成無作智悲任用圓滿前第七成入世間中有行有開發此地成有行有開發中無行無開發任智用滿大悲故仍於後善慧未自在故又以任運智慧增明非待作意故三善財表法者善財於此行中所見善知識在此道場中者明八地稱理入真智稱無作契會中義故云在此道場中明智契中道名之為中理無彼此我人自他名之為道場此善知識號大願精進力救護一切眾生者明此位中方能赴其本願救生無限為表第七地隨悲修智者難成故此位隨智行悲濟物廣大易成故為智體徧周十方對現隨眾生廣狹故如響應聲無心而與一切眾音合故其智無思與等虗空界法界一切眾生所樂心合而以利之而無我所而無作者是故以夜天號大願精進力救護一切眾生坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座者明大慈悲普覆一切眾生為宮以智對現利生為殿智無染淨為摩尼隨居染淨而無功而廣救眾生名之為王故普現法界國土摩尼寶網彌覆其上者表智境普含隨根設教名之為網以智無體能現眾法而無作者名曰摩尼此明約智用利生所報依果觀因知果舉果勸因故乃至廣如經說明此八地教門是所修行之法夜天名大願精進力是行行之人四明於三界中此地得何解脫者明得智用利物徧周恒無功而解脫明從初地已來至於七地有為無為皆有修學此八地二行已終如菩薩行中此地功畢諸佛十力十八不共自在十地方終五隨文釋義者二義如前一長科經意者於此八地約分十二段長科。
【經】
是時天王及天眾 聞此勝行皆歡喜 為欲供養於如來 及以無央大菩薩 雨妙華幡及幢蓋 香鬘纓絡與寶衣 無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾 天女同時奏天樂 普發種種妙音聲 供養於佛并佛子 共作是言而讚歎 一切見者兩足尊 哀愍眾生現神力 令此種種諸天樂 普發妙音咸得聞 於一毛端百千億 那由他國微塵數 如是無量諸如來 於中安住說妙法 一毛孔內無量剎 各有四洲及大海 須彌鐵圍亦復然 悉見在中無迫隘 一毛端處有六趣 三種惡道及人天 諸龍神眾阿脩羅 各隨自業受果報 於彼一切剎土中 悉有如來演妙音 隨順一切眾生心 為轉最上淨法輪 剎中種種眾生身 身中復有種種剎 人天諸趣各各異 佛悉知已為說