焚身入變易生死如勝鬘及涅槃經並同此說聲聞二乘淨土菩薩以空觀折伏現行煩惱得變易生死非是斷煩惱為不了無明成根本智故妄為無明實有妄生厭離以厭患心成出過三界分段生死得變易生死住無漏界不受後有三界之身有如化火焚身如涅槃經自有文說皆是厭生死住涅槃集辟支佛行集者十二緣行是此四諦十二緣三乘互參以為九乘如前已述一乘菩薩亦修如此四諦十二緣此十地位內次第而說所修之法是一種修四諦十二緣心量見道各自不同菩薩行集者出纏菩薩六波羅蜜分修慈悲生於淨土道滿方來處世教化眾生大悲菩薩依無相觀四念處七菩提分四攝四無量心十波羅蜜修大慈悲不著三界教化眾生此是依空無相無願無作解脫門而建諸行亦是三乘菩薩所修方便加行所忻行門境界但以三千大千世界為一佛土如此一乘經但約如來根本普光明智境發心所修十波羅蜜四諦十二緣四念處三十七品四攝四無量一切助道皆以自心根本智為體用以智無依無限所作行門報果皆無依無限自他身土重重互相參現以智無限無礙故所有身土自他如幻如影皆無障礙故所修諸行皆智為體是三乘一乘菩薩行集如此經十住十行十迴向十地十一地如是所行方便是一乘菩薩行集如來力無所畏色身法身集力無所畏者十力無畏是也色身者九十七大人之相隨好無盡是法身集者理無得證無縛無解無生無滅不垢不淨是也一切種者是五位加行成熏習種者一切眾生而隨五蘊加行即成無明諸業種故菩薩五位加行以成一切智智之種一切智智者明根本無依住無作智而生差別智三乘名後得智一乘中智直以根本圓明三世一時不分前後得菩提時轉法輪智集者所說十二分教是入一切法分別決定智集者以金剛無礙智慧善分別出世法無不明了無不決定皆無錯謬舉要言之總陳大綱以一切智知一切集者明無不盡知也此是總結已上知一切集竟第二段三行半經云以如是上上覺慧如實知眾生業化者明一切眾生以自煩惱所造業自化其形及所居境土一一自成自形及所居境土所有受用除業更無餘物能與因慳因貪因瞋因愛因憎多者先受皆一一眾生乘諸業化皆如實知煩惱化者乘何煩惱合墮何道因果相稱皆悉知之諸見化者由五見及六十二見緣名色便生執取化生種種諸煩惱身世界化者由自心諸業化生種種諸世界形復於所化世界上復更取之化生諸業法界化者皆從自體清淨智而化生諸境界等聲聞化者隨無漏定起正念力起十八變化等緣覺亦然總明二乘正解脫力隨意念力變化通用菩薩化者隨諸波羅蜜力大悲願力自己解脫知見隨如念力得意生身力而變化種種身種種行如來化者從無作大智普應羣物恒自徧故分別無分別化者以未悟者分別無分別法令一切眾生而開解故又正分別時無分別化故已下總結已上知一切化竟第三段兩行半經明此位菩薩常能憶持此十無量法憶持一一不亂失故佛持知佛所持一切法故法持知法次第故僧持知諸合散性體無離隔故業持知眾生業同異故煩惱持識煩惱相故時持知無始及三世劫時同異總別不遷故已下例知已上知諸持竟四又如實知如來十微細智一段有四行半經明如來於一無依無住無作智任運徧知盡一切法故修行時命終受生出家現神通力成正覺轉法輪住壽命般涅槃教法住如是十事不作念而恒徧知不移時而極三世事故已上微細知竟五又入如是祕密處有四行經入如來十無盡祕密處所謂身祕密者於身塵毛孔中現無量土無量身無量示現成佛示現涅槃無量語業言音如是十事一時同異自在十方咸然總是如來普光明智猶如圓鏡等虗空界一時普應任物所為皆能對現無所造作已上祕密知竟六又知諸佛所有入劫智有七行經一念入阿僧祇劫阿僧祇劫入一念已下如經自具如是長短多少劫相入法者理智無性故為眾生根延促即劫延促如來以智方便一時頓現諸業境界於一同之智各自現見因業時分同異不同破彼迷情定時劫長短之執若無情計智等一時無延促相無劫歲月時日分限已上知劫相入竟七又知如來諸所入智有六行半經明此位菩薩知如來十三種入智所謂毛道智者入不定性眾生起方便智令得正信智入微塵智者入微細眾生道中與之同生引生智慧令得人天住佛善根入國土身正覺智者於佛身中及毛孔之內示現成佛入般涅槃智故入眾生身正覺智者方便行四攝行覺悟眾生是也入眾生心正覺智者以眾生心與如來心同一體性以此如來知一切眾生而隨業接之故入隨順一切處正覺智者一切六道徧生其中隨根覺悟故入示現徧行智者一切眾生行及九十五種外道盡同事智故入示現逆行智者示作惡魔惱惑行者或行於非道無不利生如示作阿闍世王殺害父母等事令信得道業除入示現思議不思議世間了知不了知智者或令世間知是不思議聖行或令世間不能了知是凡是聖餘可准知如經自具已上入如來智竟八佛子已下一行半經總結此位菩薩總能入一切諸佛廣大無量智竟。
【經】佛子菩薩摩訶薩住此地即得菩薩不思議解脫無障礙解脫淨觀察解脫普照明解脫如來藏解脫隨順無礙輪解脫通達三世解脫法界藏解脫光明輪解脫無餘境界解脫此十為首有無量百千阿僧祇解脫門皆於此第十地中得如是乃至無量百千阿僧祇三昧門無量百千阿僧祇陀羅尼門無量百千阿僧祇神通門皆悉成就。
【論】第六段有七行半經明此位菩薩得十大解脫分釋義此一段中都舉四法一先舉十種不可思議解脫二總舉百千阿僧祇解脫三并舉所得三昧之數四并舉無量百千神