我者悉令安住如是法門善男子我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門如諸菩薩持大悲戒波羅蜜戒大乘戒菩薩道相應戒無障礙戒不退墮戒不捨菩提心戒常以佛法為所緣戒於一切智常作意戒如虗空戒一切世間無所依戒無失戒無損戒無缺戒無雜戒無濁戒無悔戒清淨戒離塵戒離垢戒如是功德而我云何能知能說善男子從此南方有國名達里鼻茶城名自在其中有人名曰彌伽汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足右遶瞻仰辭退而行。
【論】第三修行住從爾時善財童子已下至我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門有八十行經明入本位法門約分五段一念善知識所授之教二次第南行三詣善知識處四見善知識恭敬禮拜五正申所求見此比丘於虗空中來往經行者明不住上二界息心住念禪不住出三界禪不住不出故言來往經行十王恭敬供養明攝眾生行徧故表十波羅蜜行智自在故如王空中莊嚴約法空中起行報生龍王表智悲自在震雷明法音普震激電智慧破惑緊那羅王奏眾樂音明以法音悅樂一切眾生故摩睺羅伽是恭敬義阿脩羅是處生死海不沒義迦樓羅王作童子形婇女之所圍遶是離慢謙下智悲義羅剎王者是住生死海大悲守護眾生義夜叉王者是大智守護眾生義為能行於虗空速疾故如智自在速疾故梵天王恭敬義淨居天空中與宮殿俱表智悲自在含育義如是皆云不思議數者皆表行周眾有普徧含生故此第五正申所求中請菩薩所修十種佛法并求十種不捨之法具如經文時善住比丘告善財言已下是正授其法經云善男子我已成就菩薩無礙解脫者明得法空智慧在空中經行明不著靜亂於染淨二障不能留滯名為無礙解脫得解脫已若來若去若行若止隨順思惟觀察即時獲得智慧光明名究竟無礙從是已去即他心宿命神足等十無障礙明以法空觀察三界細習淨業現前即得此十無障礙法門此明以法空觀照力治三界習氣及出三界治習已自然而得此十無障礙法是故歎善財言今復發心求問佛法一切智法自然者法明佛法出世一切智法用照世間意明以所得法空用治染淨二習神通道力自然顯著一切自在皆自然現前已下准此至我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門是都結所入當位法門竟已下以明昇進前門此段以明將方便觀照門佛智自然智神通道力自至以此不捨方便而成就佛法不捨佛法而成菩薩行教化眾生此以忍波羅蜜為主餘九為伴此三比丘明入十住中得出三界解脫心還以比丘表之已下彌伽是俗人住居市肆明處煩闠而不亂故教諸人眾輪字莊嚴法門者明修世技文字令圓滿故意明先修出三界解脫方修世法住於生死故約智一位通修諸法約位偏修世智為明前三已得出三界解脫神通故先修出世方學世間明自在無業不染著世間故又以出世間智學世間智易明了故第二昇進前位中從如諸菩薩持大悲戒已下至辭退而去有九行半經約分為五門一歎推先德二示善知識所居之國三示其居處四舉知識之名五辭退而去國名達里鼻茶者其國在南印度境名義未譯彌伽此云能伏為出世智已恒現前世間智已得具足真俗二智已滿能伏邪見異論故名能伏亦名為雲以能有德陰俗雨法故故名為雲城名自在者明出世智已得現前於世名言義智自在故城名自在此依主立名也。
第四達里鼻荼國彌伽長者主生貴住。
【經】爾時善財童子一心正念法光明法門深信趣入專念於佛不斷三寶歎離欲性念善知識普照三世憶諸大願普救眾生不著有為究竟思惟諸法自性悉能嚴淨一切世界於一切佛眾會道場心無所著漸次南行至自在城求覓彌伽乃見其人於市肆中坐於說法師子之座十千人眾所共圍遶說輪字莊嚴法門時善財童子頂禮其足遶無量帀於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而我未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道云何流轉於諸有趣常不忘失菩提之心云何得平等意堅固不動云何獲清淨心無能沮壞云何生大悲力恒不勞疲云何入陀羅尼普得清淨云何發生智慧廣大光明於一切法離諸闇障云何具無礙解辯才之力決了一切甚深義藏云何得正念力憶持一切差別法輪云何得淨趣力於一切趣普演諸法云何得智慧力於一切法悉能決定分別其義爾時彌伽告善財言善男子汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶善財言唯我已先發阿耨多羅三藐三菩提心彌伽遽即下師子座於善財所五體投地散金銀華無價寶珠及以上妙碎末栴檀無量種衣以覆其上復散無量種種香華種種供具以為供養然後起立而稱歎言善哉善哉善男子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心善男子若有能發阿耨多羅三藐三菩提心則為不斷一切佛種則為嚴淨一切佛剎則為成熟一切眾生則為了達一切法性則為悟解一切業種則為圓滿一切諸行則為不斷一切大願則如實解離貪種性則能明見三世差別則令信解永得堅固則為一切如來所持則為一切諸佛憶念則與一切菩薩平等則為一切賢聖讚喜則為一切梵王禮覲則為一切天主供養則為一切夜叉守護則為一切羅剎侍衛則為一切龍王迎接則為一切緊那羅王歎詠讚歎則為一切諸世間主稱揚慶悅則令一切諸眾生界悉得安隱所謂令捨惡趣故令出難處故斷一切貧窮根本故生一切天人快樂故遇善知識親近故聞廣大法受持故生菩提心故淨菩提心故照菩薩道故入菩薩智故住菩薩地故善男子應知菩薩所作甚難難出難值見菩薩者倍更難有菩薩為一切眾生恃怙生長成就故為一切眾生拯濟拔諸苦難故為一切眾生依處守