昧中身分出眾十方教化何故在經行地側結跏趺坐入于三昧表寂用自在以經行地是用三昧是寂表依用有寂地側者表不住寂用之中而任運自在故離出入息明稱理而寂稱理而用性自徧周非同二乘作寂滅證也此同十地中第六地也以十地行依此十住行樣修行至彼同此本故是故第六地菩薩得寂滅定神通現前此是隨空慧寂用門十地大悲寂用從第五身出眾海十方教化中約有二十三種法門一足下出無數百千億長者居士婆羅門眾周徧十方者表足是所行之行還從其中出行故為居士長者婆羅門是世間仁士之行故二從兩膝出無數百千億剎帝利婆羅門眾皆悉聰慧者以兩膝是起止坐臥卷舒自在之所由膝還出清淨王種表智制御生死如王自在剎帝利者是王種也婆羅門者是淨行也表智隨生死自在如王無染也聰慧是智能明白萬法故種種色相者從智化現也餘皆是智中之行故以義取之三從其腰間出等眾生數無量仙人者表腰間是世間行五欲之境表以智幻生同眾生行利眾生事自無五欲故出仙人四從兩脇出不思議龍及龍女眾者表兩脇是覆陰義故於中出龍雨法潤眾生故五從胷前卍字中出無數百千億阿脩羅王皆悉示現不可思議自在幻力令百千世界皆大震動者胷是勇猛義卍者清涼義故於中出脩羅眾表精勤勇猛震動摧破煩惱魔軍高慢山王諂愛宮殿故令清涼故六從其背上應以二乘得度者出無數百千億二乘者表背是背眾生之方所還從其中出二乘眾表二乘背佛大智大悲萬行利眾生事及法界體用故七從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅剎王者表兩肩是荷負守御之處還從其中出夜叉羅剎可畏之狀守護行眾善業之眾生及向十住及正入十住十行位者乃至現作執金剛神守護諸佛及佛住處八從其腹出無數百千億緊那羅王及女及出無數百千乾闥婆王及各奏無數百千天樂及歌詠讚歎一切諸佛及法者表腹包含眾法義還於其中出歌詠音樂之神稱讚諸佛及法故九從其面門出轉輪王者明口是轉法輪王之所由還於其中出輪王之眾故十從兩目出無數百千日輪普照地獄惡趣表目是慈悲破闇處故及一切眾寶國土以作種種光明莊嚴顯耀及照一切眾生無量事業十一從其眉間白毫相中出無數百千帝釋表眉間白毫主中道十地之果還於其中出帝釋身表住於中道得法之頂者能為世主主導眾生以帝釋號能主故欠十二梵天一眾十三從其頭上出無量佛剎微塵數諸菩薩眾者明修行至法之頂表行徧滿故十四從其頂上出無數百千億如來身明佛果故如是隨位雨法如經自具十五又海幢比丘從身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網者表全身總是法界般若波羅蜜妙慧三空無礙解脫教眾生之光重重無盡故十六爾時善財童子一心觀察已下是善財觀察善知識所作三昧境界事業十七六月六日已下海幢出定善財稱歎十八聖者已下是善財問三昧之名十九海幢比丘舉三昧之號名普眼捨得又名般若波羅蜜境界清淨光明又名普莊嚴清淨門二十明海幢比丘舉修般若波羅蜜門所得三昧有百萬僧祇三昧莊嚴二十一善財重問三昧境界二十二海幢比丘重說此三昧約說二十二種無障礙法二十三我唯知此一般若波羅蜜三昧光明推德於先令善財昇進善財以如上十法觀察海幢比丘又住立思惟觀察經一日一夜者明檀波羅蜜七日七夜者明七支戒半月者忍波羅蜜以明忍但自益不益於人故半月表之一月者以明精進自利利人故一月表之六月者第六住也復經六日者是第六波羅蜜故以為海幢比丘是十住中第六正心住修般若波羅蜜智慧日故故云六月是第六正心住六日是第六波羅蜜智慧日故此是十住中第六正心住般若波羅蜜為主餘九為伴以約智門中諸位通治約位門中此第六波羅蜜偏治世間出世間寂用不自在障令得寂用神通自在門由出世慈悲心多入俗常住世間慈悲猶劣故以海幢比丘表之雖有慈悲但得無染行清淨之慈不得同眾生行等眾生事一無有違方便攝取一切眾生故即以後位俗士休捨優婆夷表其行明處真不證知真行俗第二明昇進前位第七不退住中如諸菩薩入智慧自在三昧已下至辭退而行有十六行經約分為五門一推德於先二示善知識居處三舉善知識所居園林四舉善知識名號五明善財正念海幢比丘教戀慕辭退而去南行義如前已釋住處名海潮者明善知識住生死海廣度眾生如應引化而無失時猶如大海潮不失時故以所居以表其行園林名普莊嚴者以一切生死海為園苑以萬行海為林以行此大悲無盡無邊之行海以嚴淨十方眾生海令成佛海故園林名普莊嚴於園中有優婆夷名為休捨者此云滿願滿自本願徧化眾生故優婆夷者表慈悲行也此是十地中第七遠行地大慈悲行之軌樣從此倣之至彼地功熟故以神表之明神用自在前位是出世無染大悲法門即以比丘表之此位入俗處染而不污處真同俗之慈悲即以優婆夷表之漸成力用自在故餘如文自具。
第七海潮處休捨優婆夷主不退住。
【經】爾時善財童子蒙善知識力依善知識教念善知識語於善知識深心愛樂作是念言因善知識令我見佛因善知識令我聞法善知識者是我師傅示導於我諸佛法故善知識者是我眼目令我見佛如虗空故善知識者是我津濟令我得入諸佛如來蓮華池故漸漸南行至海潮處見普莊嚴園眾寶垣墻周帀圍遶一切寶樹行列莊嚴一切寶華樹雨眾妙華布散其地一切寶香樹香氣氛氳普熏十方一切寶鬘樹雨大寶鬘處處垂下一切摩尼寶王樹雨大摩尼寶徧布充滿一切寶衣樹雨種種色衣隨其所應周帀敷布一切音樂樹風動成音其音