知識教增長福德海二漸次南行向師子城三周徧推求寶髻長者見在市中四禮敬正申所求五長者執善財手將詣所居之宅六令善財觀其報居之宅眾寶所成十層八門七善財觀已問其所修之因八長者為說往昔所修之因九并陳迴向三處十推德昇進隨文釋義者周徧推求寶髻長者明徧觀心境空有三界定亂昇進無依無得無證之定門市中而見者明寂亂等也若望十住中解脫長者即入三昧明身含佛剎之門表創居定體此十行中定明行體恒定表處生死市廛攝化眾生無虧定體明動用俱寂性自離故遽即往詣頂禮者速會其定體不遲滯也已下正舉申請中執善財手者引接也將詣所居示其舍宅令善財觀察者令知所因也舍宅清淨光明真金所成者約位以禪為主餘九波羅蜜為伴明定體白淨無垢報成光明真金為舍宅之大體白銀為牆者以禪體為戒戒為防護義頗棃為殿者以禪體顯智成忍此寶似水精明淨然有眾色不同紺瑠璃寶而為樓閣者以禪體而作精進觀照更增明淨清潔也硨磲妙寶而為其柱者以禪為行住持諸法故已下自餘莊嚴以次依十波羅蜜次第排之十層樓閣亦准此十波羅蜜從下向上排之自有次第宅開八門者一面各有兩門四方都八也明八正道行也第十層中明第十智波羅蜜圓會三世佛因果一念而滿教化眾生及入涅槃總皆不移也約智境界法爾如斯故已下九層中初以檀度二以戒三忍配之自有次第竝是以行報生表法為善財說本因中云我念過去佛剎微塵數劫有世界名圓滿莊嚴佛號無邊光明法界普莊嚴王彼佛入城時我奏樂音并燒一丸香以此供養迴向三處得此果報所居舍宅如是者明得定體以十住位中已得言佛剎微塵為數量者明定越迷塵自智慧佛入此十行禪門故故表越迷塵智現以善說法為樂音表因定起慧也定香但燒一丸五分法身周備迴向三處者但入此隨行寂用無礙定門即能永離貧乏常見諸佛及善知識恒聞正法是為三處如經具言我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門者明隨行寂用無礙定門能攝福智及以大慈大悲四攝四無量法皆在其內是故號此長者名為寶髻表此隨行定門總為鬟攝法義自餘如文自具此一段是第五離癡亂行以禪波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位同治約位之中此位治世間出世間定亂不自在障如此長者十層樓閣總攝十住十行十迴向十地十一地及佛果皆悉通收以法界無依無性禪為體故皆以自體無依無住禪體中十波羅蜜以為莊嚴論主以頌釋曰。
無作自性禪園苑普光明智為大宅差別觀照嚴樓閣布施法食滿眾生淨戒寶衣恒普著精進慈心為婇女禪心善達世間智五地通明菩薩住寂滅般若第六層七層方便住生死無功八層用自在九層一生法王居第十層中佛果滿如是次第而修學畢竟不居初中末以此眾法利羣生依正二報於中得。
此略釋大況廣意如文意明一行中十行齊行無始無終例皆如是第二推德昇進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有十行半經於中約分六門一推德令進二示善知識之方所云南方三示善知識之國土名藤根四示善知識所居之城名普門五舉善知識名號普眼六致敬辭去隨文釋義者推德令善財昇進如歎德中有八行經如文具明國名藤根者表善知識第六般若深固徹眾生源故如藤根深固徹於大地至水際故取堅實穿達義以類智慧觀達世出世法皆徹源底故城名普門者明以普眼徧知諸法依法主立名長者名曰普眼者智慧過人天名之為長者世及出世無不徧知名為普眼已下勸令往詣如文自具第六藤根國普眼長者主善現行。
【經】爾時善財童子於寶髻長者所聞此解脫已深入諸佛無量知見安住菩薩無量勝行了達菩薩無量方便希求菩薩無量法門清淨菩薩無量信解明利菩薩無量諸根成就菩薩無量欲樂通達菩薩無量行門增長菩薩無量願力建立菩薩無能勝幢起菩薩智照菩薩法漸次而行至藤根國推問求覓彼城所在雖歷艱難不憚勞苦但唯正念善知識教願常親近承事供養徧策諸根離眾放逸然後乃得見普門城百千聚落周帀圍遶雉堞崇峻衢路寬平見彼長者往詣其所於前頂禮合掌而立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道長者告言善哉善哉善男子汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心善男子我知一切眾生諸病風黃痰熱鬼魅蠱毒乃至水火之所傷害如是一切所生諸疾我悉能以方便救療善男子十方眾生諸有病者咸來我所我皆療治令其得差復以香湯沐浴其身香華纓絡名衣上服種種莊嚴施諸飲食及以財寶悉令充足無所乏短然後各為如應說法為貪欲多者教不淨觀瞋恚多者教慈悲觀愚癡多者教其分別種種法相等分行者為其顯示殊勝法門為欲令其發菩提心稱揚一切諸佛功德為欲令其起大悲意顯示生死無量苦惱為欲令其增長功德讚歎修習無量福智為欲令其發大誓願稱讚調伏一切眾生為欲令其修普賢行說諸菩薩於一切剎一切劫住修諸行網為欲令其具佛相好稱揚讚歎檀波羅蜜為欲令其得佛淨身悉能徧至一切處故稱揚讚歎尸波羅蜜為欲令其得佛清淨不思議身稱揚讚歎忍波羅蜜為欲令其獲於如來無能勝身稱揚讚歎精進波羅蜜為欲令其得於清淨無與等身稱揚讚歎禪波羅蜜為欲令其顯現如來清淨法身稱揚讚歎般若波羅蜜為欲令其現佛世尊清淨色身稱揚讚歎方便波羅蜜為欲令其為諸眾生住一切劫稱揚讚歎願波羅蜜為欲令其現清淨身悉過一切諸佛剎土稱揚讚歎力波羅蜜為欲令其現清淨身隨眾生心悉使歡喜稱揚讚歎智波羅蜜為欲令其獲於究竟淨妙之身稱揚讚