提內一國土名寶華燈此明差別智自在照耀義也於中眾生具行十善有轉輪王於中出現名毗盧遮那妙寶華髻其王於蓮華中忽然化生者表一切智種種差別智生皆無所生而生無所染也三十二相智所報生也七寶具足表七菩提分也王四天下者四智徧周也恒演正法教導羣生者正智現行無邪行也王有千子者萬行具足也夫人寶女並表法樂慈悲也其有一女名普智燄妙德眼者此是普救夜神會智悲之行其此世界淨穢合成愚智同居是此位會融染淨成智悲二行於其城北菩提樹前有香池名寶蓮華光明此表法身戒定定體之香也香池之內出大蓮華名普現三世一切如來莊嚴境界雲者是於法身中起十波羅蜜行也能現一切諸佛境界如雲故須彌山微塵數佛於中出現者總明一切諸佛皆以一切智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行而出現故已下香池中蓮華名寶華光明十度放光節級利生十千年前此大蓮華放淨光明名現諸神通成就眾生若有眾生遇斯光者心自開悟無不了知者配檀波羅蜜為主餘九為伴十千年後佛當出現者每以智波羅蜜為佛出現互體為十及以百千萬皆以智為十佛也又九千年前放淨光明名一切眾生離垢燈者配戒波羅蜜為主餘九為伴九千年後佛當出現者至智波羅蜜是佛出現八千年前放大光明名一切眾生業果音若有眾生遇斯光得自知諸業果報次配忍波羅蜜中十波羅蜜八千年後佛當出現已下七六五四三二一總如是以次配之末後云供養佛剎微塵數佛者智滿行徧自心如佛行總如佛見總如佛十方世界無不是佛故已下頌中頌一百一十箇佛號者配此十地十一地因果佛位故頌云第一初佛名智燄即是初歡喜地檀波羅蜜為主自餘九佛是初地中檀波羅蜜中十波羅蜜互為主伴皆隨波羅蜜為佛名號皆審觀之自見意況從此次第復有十佛初名虗空處佛者此配第二離垢地戒波羅蜜以戒性如虗空以法身為戒體故餘九箇佛名是此位戒中主伴波羅蜜名故從此後次第復有十佛出第一光幢佛者配第三發光地中忍波羅蜜以脩八禪淨治三界惑障名之為光惑亡成忍不動名幢已下九箇佛號是主伴波羅蜜行中果也如是已下一一地中十波羅參融皆十佛果名號如上配之自見其意都舉佛剎微塵數佛者智滿行徧無非佛故皆悉承事者即聖凡同體無一不佛法空無間也以普眼觀之徹其心境無不佛也智隨敬行一切皆佛故如是見者以事而論亦實如是表法而論一切總實是佛故若一法一物不是佛見者當知是人即是邪見非正見也即有能所是非諸見競生不得入此普賢文殊智眼境界如是見初心及智滿不移地地中以總別六相義明之經云毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪王者豈異人乎今彌勒菩薩是者此明一切智智藏圓滿是佛果滿菩薩行亦周其王妃圓滿面者以智滿法悅是圓滿面又面者表見聞香味諸法滿故以表法悅表如妻義也今寂靜音海夜神配第五禪門表禪悅樂也非如世間妻取少分像也王女妙眼童女者表以智行慈無染淨二習也又經云善男子過毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪莊嚴劫名大光於中有五百佛出現我皆承事者此十一地中都行五位中各十波羅蜜互為其體一位有百共為五百於中隨佛出現事佛之身或為夜神或為輪王或為阿脩羅王是佛果中隨位之行最後為妓女者表法悅樂明十一地中五百行滿約如是知離自行法自佛果外一向別緣身外他佛而求真者本非修道見道人也若自行位果及者諸佛自相應也以自佛果相應故設強求而得見者是暫化現也非自行所及故此明一位中具十地法地地之內皆有十種十地體故以十波羅蜜互參而成故同別具足也如是皆如帝網門一多相徹此是第四燄慧地善知識以精進波羅蜜為主餘九為伴治處世間修慈悲懈怠不樂精進捨眾生障使令專精進教化眾生故此五位十地位內佛果一一約修行智慈所及所行所到處施設佛名不可如情要期立志暫見佛化身也一一須立自智自行及處而為佛名一一以名下義次第配當自見其意不可於自法外別作安模善男子我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫者明推德升進第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有八行半經約立六門一推德升進二示善知識所在云去此不遠三舉夜神名號寂靜音海四舉夜神徒眾主伴之神數五勸善財往問六聞善知識所在禮敬辭去釋曰前云眾會中此云不遠者表前是精進波羅蜜總將眾行會菩提體不離菩提體中故言眾會中此明以禪定進修升位於此位中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故不離菩提體故不離精進行故而有巧能名去此不遠夜神名寂靜音海者明寂用徧周也寂靜是定也音海是用故明依此第五地禪門因定起慧用如海廣大故坐摩尼幢莊嚴蓮華座者明定體無垢無染著也百萬阿僧祇夜神前後圍遶者明定體徧周行亦徧周百者數之長也舉百萬阿僧祇此方云百萬不可數也數既不窮其源但約行十方攝化益眾生之行徧故此寂靜音海夜神是普救眾生妙德夜神之母表定能成精進行故若無定者一切諸行皆有疲勞。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百六
音切
陵
(力丁切)。
蔑
(莫結切)。
倨
(九遇切)。
恃
(是音)。
模
(莫胡切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經