自在天已來此四十一眾義分為二一現果成因彰位分(如已前列眾是)二從位舉法進修寄同獲益分(如向下直至普賢海月光等是)今從第二卷初爾時如來道場眾海悉已雲集已下至第五卷中海月光大明菩薩眾已來此四十一眾是從位舉法進修寄同獲益分此中合有五十眾為普賢等眾十箇菩薩當等覺十一地法門十箇互參自具十眾為一人具十總為五十眾如下獲益分中入則同佛知見為與後學者作樣式令倣之也不悟是凡悟己同佛知見故名初發心時便成正覺如已下神天獲益之中各有二十行頌皆初兩行歎佛之德後十八行皆三句歎佛一句自歎與佛同知其例如是隨時科文隨時稱歎無煩更釋唯普賢菩薩一人獨入十法者普賢眾明一位普周眾行也海月光眾但歎佛德與自所入之法相似以此頌中更不別歎自德如普賢眾中加淨德妙光菩薩是文殊師利別號文殊師利此云妙德又法華經內往昔號妙光又妙德與光其意相似以德為光以能破暗發明故今在普賢眾內表法明因果理智萬行圓融故普賢獨獲十種益者明一即一切故明一多自在延促自由故是總攝義也。
【經】爾時如來道場眾海悉已雲集無邊品類周帀徧滿形色部從各各差別隨所來方親近世尊一心瞻仰此諸眾會已離一切煩惱心垢及其餘習摧重障山見佛無礙如是皆以毗盧遮那如來往昔之時於劫海中修菩薩行以四攝事而曾攝受一一佛所種善根時皆已善攝種種方便教化成熟令其安立一切智道種無量善獲眾大福悉已入於方便願海所行之行具足清淨於出離道已能善出常見於佛分明照了以勝解力入於如來功德大海得於諸佛解脫之門遊戲神通所謂妙燄海大自在天王得法界虗空界寂靜方便力解脫門自在名稱光天王得普觀一切法悉自在解脫門清淨功德眼天王得知一切法不生不滅不來不去無功用行解脫門可愛樂大慧天王得現見一切法真實相智慧海解脫門不動光自在天王得與眾生無邊安樂大方便定解脫門妙莊嚴眼天王得令觀寂靜法滅諸癡暗怖解脫門善思惟光明天王得善入無邊境界不起一切諸有思惟業解脫門可愛樂大智天王得普往十方說法而不動無所依解脫門普音莊嚴幢天王得入佛寂靜境界普現光明解脫門名稱光善精進天王得住自所悟處而以無邊廣大境界為所緣解脫門爾時妙燄海天王承佛威力普觀一切自在天眾而說頌言。
【論】一從爾時如來道場眾海已下有二十六行經(四百四十一言)義分為二第一從初爾時已下有十一行經明眾已雲集於此段中義有其五一陳眾雲集二陳部類各別三都歎眾德四明本因佛化五明今以勝解力入佛所知第二從所謂妙燄海大自在天王已下有十五行經於此段中義有其二一明天王獲益二明天王乘威說頌。
【經】
佛身普徧諸大會 充滿法界無窮盡 寂滅無性不可取 為救世間而出現 如來法王出世間 能然照世妙法燈 境界無邊亦無盡 此自在名之所證 佛不思議離分別 了相十方無所有 為世廣開清淨道 如是淨眼能觀見 如來智慧無邊際 一切世間莫能測 永滅眾生癡暗心 大慧入此深安住 如來功德不思議 眾生見者煩惱滅 普使世間獲安樂 不動自在天能見 眾生癡闇常迷覆 如來為說寂靜法 是則照世智慧燈 妙眼能知此方便 如來清淨妙色身 普現十方無有比 此身無性無依處 善思惟天所觀察 如來音聲無限礙 堪受化者靡不聞 而佛寂然恒不動 此樂智天之解脫 寂靜解脫天人主 十方無處不現前 光明照耀滿世間 此無礙法嚴幢見 佛於無邊大劫海 為眾生故求菩提 種種神通化一切 名稱光天悟斯法
【論】於此二十行頌中有其二義第一兩行頌純歎佛德第二十八行頌皆三句歎佛一句自歎與佛同知已下例然唯普賢少異前已敘意訖。
【經】復次可愛樂法光明幢天王得普觀一切眾生根為說法斷疑解脫門淨莊嚴海天王得隨憶念令見佛解脫門最勝慧光明天王得法性平等無所依莊嚴身解脫門自在智慧幢天王得了知一切世間法一念中安立不思議莊嚴海解脫門樂寂靜天王得於一毛孔現不思議佛剎無障礙解脫門普智眼天王得入普門觀察法界解脫門樂旋慧天王得為一切眾生種種出現無邊劫常現前解脫門善種慧光明天王得觀一切世間境界入不思議法解脫門無垢寂靜光天王得示一切眾生出要法解脫門廣大清淨光天王得觀察一切應化眾生令入佛法解脫門爾時可愛樂法光明幢天王承佛威力普觀一切少廣天無量廣天廣果天眾而說頌言。
諸佛境界不思議 一切眾生莫能測 普令其心生信解 廣大意樂無窮盡 若有眾生堪受法 佛威神力開導彼 令其恒覩佛現前 嚴海天王如是見 一切法性無所依 佛現世間亦如是 普於諸有無依處 此義勝智能觀察 隨諸眾生心所欲 佛神通力皆能現 各各差別不思議 此智幢王解脫海 過去所有諸國土 一毛孔中皆示現 此是諸佛大神通 愛樂寂靜能宣說 一切法門無盡海 同會一法道場中 如是法性佛所說 智眼能明此方便 十方所有諸國土 悉在其中而說法 佛身無去亦無來 愛樂慧旋之境界 佛觀世法如光影 入彼甚深幽奧處 說諸法性常寂然 善種思惟能見此 佛善了知諸境界 隨