學者體此三法六周徧義。信佛所行規式。以成自己信心。方是悟佛知見不差謬也。此上說菩薩眾生染淨業報及佛報土。是答前世主所疑佛海佛境界海菩薩行海波羅蜜海眾生海等默問也。
大方廣佛華嚴經合論纂要卷上
大方廣佛華嚴經合論纂要卷中
唐太原長者 李 通玄 譔
明 擕李 比丘 方澤 纂
○佛名號品第七
前初會舉佛果海。令諸學士信諸佛所得之法。此二會之初遂。舉眾生本不動智本有之法。令諸學士自信自心是佛。與諸佛不異。此下直至如來出現品。中間舉五位加行進脩之法。是學者自心成佛之規範也。佛名號者。信自法界根本智印。普印一切諸法一切名言。皆自體性離。皆即法界性。諸佛皆以稱此諸法性離之法成佛。則一切法一切名言。總是自法界性成正覺相。如舉不動智等十佛。及十住中十箇月佛。十行中十箇眼佛。十迴向中十箇幢佛等。皆是自體根本智隨行所成之號。乃至於眾生界中為佛為天為神為王為人為仙。徧一切處轉化眾生之身皆亦法界智對現色身之號。以如是等佛名號義令諸眾生直下自信自佛。不樂權教他淨土佛。不滯小乘三僧祗劫所成佛也。重敘菩提場始成正覺而坐普光明殿者。菩提場是法界體。普光明殿是法界報宅。法報二體性相一真。本末無異。不移本處而徧諸處故重敘也。諸菩薩願。佛開示四種佛剎。及十住十行等三十二疑念者。與初會中世主疑念相似。但此會要信自心是佛。於自心法中應再問也。四種佛剎者根本處是聖凡共住處。名佛住佛剎。五位中進脩之法莊嚴法身智身名莊嚴佛法性佛剎。示成正覺轉法輪名清淨佛所說法佛剎。神通應現隨根出世名體性佛威德佛剎也。世尊知諸所念。即隨類為現神通者。隨一切國剎一切眾生各現名號。如下文殊所說佛號及五位中隨位所現行果之號是也。於是十方各過十佛剎塵世界外於金色等十世界不動智等十佛所。有文殊等十菩薩各與十佛剎塵菩薩俱來詣佛所。各於所來之方化作蓮華藏師子之座結跏趺座者。超過十使中莫知涯際之業。名為過十佛剎塵世界。信自法身白淨無染及法身隨行之法。名為金等十色世界。信自根本智及智身隨行之果名為不動等十智佛。文殊此云妙德。信自根本智中擇法妙慧及隨法異行之慧名為文殊等十大菩薩。以智身周徧主伴無盡名為各與十佛剎塵眾俱。無邊佛土不出微塵毛孔。本無內外遠近去來。但以昔迷為隔。今悟為來而詣佛所。一切諸法不離本法名為各於所來之方。無染名蓮華。無畏名師子。含藏眾法而無染。處世利人而無畏。名為化作蓮華藏師子之座。會萬即一而不拘。散一即萬而不亂。名為結跏趺座也。東方金色世界不動智佛所菩薩名文殊者。東方為初明。為震動。為春生。金體白而色黃。表內契無垢白法。外現應真和氣黃相。金位在西。而云東方金色。以金胞於寅。胎於卯。成形於辰。生於巳。養於午。冠帶於未。相於申。旺於酉。表信心為聖胎。至初住方生佛家。故東方為金色。於正動中而無所動。故佛號不動智。一切妙行皆慧而生。故文殊為諸佛母也從智南方妙色世界無礙智佛所菩薩名覺首者。南方為虗無。為火。為日。為目。為文章。達法虗無。則法自妙。故名妙色。法本虗明自無留滯。故佛號無礙智。了諸法性。超然尊貴。名覺首也。西方蓮華色世界滅闇智佛所菩薩名財首者。西方為白虎。為刑殺。為昏闇。於不善處而無所染。名蓮華色。於昏闇處而不能昧。名滅闇智。既不自昧。則破他闇。有法財利物之義。名財首也。北方薝葡華色世界威儀智佛所菩薩名寶首者。北方為玄武。為坎水。坎為陷為險。水外黑而內明。象以明德施刑政為君。就卑而潤物。象設教於童蒙為師。薝葡是黃色華。黃是福慶之色。於愚詐乖背之際以智德轉化。而成福慶名薝葡華色。以諸範軌引接庸凡名威儀智。以貴重法普應眾求名寶首也。東北方菩薩名德首者。東北方為艮為山為止。為小男。象以莊重不遷之德啟發蒙幼也。東南方菩薩名目首者。東南方為巽為風化。為長養萬物。象智眼觀根而教化成就也。西南方菩薩名勤首者。西南方為坤土。為信順。為安靜。為生育。為負戴。象大悲恒順好生之德。荷負利生重任無疲倦也。西北方菩薩名法首者。西北方為乾金。為剛徤。為君。為父。象以高明剛徤之德君臨眾生而撫字之也。下方菩薩名智首者。下方為風輪。風甚堅密。象力波羅蜜善說諸法無摧破也。上方菩薩名賢首者。上方為日月星宿。處空照物。象智波羅蜜照明眾生最賢最勝故名賢首。如是十方之義。在方無方。但取其法。以無定法。則無定方。一一方法。交含圓攝。如云一切處金色世界。一切處不動智佛。一切處文殊菩薩則非世間之定方也。世界皆名為色者。乍信自佛之心。猶是生滅色心。未生佛家。非能實證也。舉十方各百億萬種佛名號。令諸眾生各別知見者。以佛名號徧一切法。徧一切名字。平等清淨。不可取舍。總是法界中諸法性離佛號。皆令悟入自法界自佛知見。以成信位。故文殊童子說也。
○四聖諦品第八
四聖諦者。諦是實義。言苦集滅道四法皆實義也。