錯。或天眾中雜諸八部。不依次第者。明此位以智從悲。成大悲海。以無限徧周法界之行於人天六道中一時等化。隨根授法。或次或超。或信或住。或位階十地。或人天諸乘。非有次序也。次欲色界諸天而不及無色界者。以無色定沉。不堪應化也。又有十箇百萬億敘善根所生等者。明如是莊嚴皆心行所成。不虗來也。先住兜率宮菩薩。雨出過諸天供者。本位為先住。加行為新來。以諸供具從法身智慧解脫知見而生。為出過諸天也。各各見佛如對目前者。根本智相應也。古十佛曾入殿者。今古同也。
○兜率天宮偈讚品第二十四
金剛幢等十幢菩薩從妙寶等十妙世界無盡幢等十幢佛所來者。以大悲行摧破眾生煩惱。而自無動。故菩薩下名皆幢。以妙行利生。故世界上字皆妙。以生死海中智果無傾。故佛號下字亦皆幢也。十菩薩所表法者。一以施行無盡。又尊貴而不壞。為無盡幢佛妙寶世界金剛幢菩薩。二以大悲無相戒風。悉吹香具。令心平等。普得安樂。不被諸境所動。為風幢佛妙樂世界堅固幢菩薩。三以忍體無著而白淨。勤勇而不息。為解脫幢佛妙銀世界勇猛幢菩薩。四以精進之行為世模範。不虧真理。發大智光。為威儀幢佛妙金世界光明幢菩薩。五以禪門發起利生明慧。而自體無垢。不虧本智。為明相幢佛妙摩尼世界智幢菩薩。六以常然智慧。破虗妄而可貴。為常幢佛妙金剛世界寶幢菩薩。七以方便居塵不污。而恒同事。為最勝幢佛妙波頭摩華世界精進幢菩薩。八以智隨願行自在利生。而無染無垢。為自在幢佛妙青蓮華世界離垢幢菩薩。九以法力淨他。令入淨戒。成其差別智明。為梵幢佛妙栴檀世界星宿幢菩薩。十以無依妙智徧觀十方。自性無有。而不壞諸安立法。為觀察幢佛妙香世界法幢菩薩。以香無形而普熏。象智也。此十菩薩各化作妙寶藏師子之座而坐。其身悉放百千億光者。明以法寶處世無畏。而智光普照也。世尊從膝上放光者。膝是起居迴旋屈伸自在之處。表十回向在生死而恒涅槃。在涅槃而恒生死。自在無礙也。各說頌者。各說一法共明十回向義也。
○十回向品第二十五
金剛幢菩薩入智光三昧十方各過十萬佛剎塵世界有十萬佛剎塵諸佛同名金剛幢現在其前與其智力加持及摩頂者。大悲智光照俗俱真以名三昧。超勝前位。故過十萬剎塵世界。一切處智身無二。故同名佛來。智與佛契。故佛加持及摩頂也。十種回向。一名救護一切眾生離眾生相回向者。言法身無性。智體無依。眾生無相。正行救護而無所作也。二名不壞回向者。以性戒無成壞體。雖隨生死。不壞法身。雖隨分別不壞無作。雖行諸行。不壞無依門也。三名等一切佛回向者。以法忍無貪瞋癡業。諸所行願悉同諸佛也。四名至一切處回向者。言法身智身願身行身充滿一切世界而無去來。所謂圓轉世界。日月是。流轉世界。江河是。側世界。如四王天住須彌山側是。覆世界。胡蜂窠是也。五名無盡功德藏回向者。言以無盡境界為一禪門。無盡眾生無明行相而為佛事。承事無盡諸佛。遍知無盡諸法。而不壞無心。是功德藏也。心相本無。大小計盡。身為智影。國土亦然。智淨影明。大小相入。故云於一毛孔見阿僧祇佛出興於世得入法無盡藏也。六名隨順堅固一切善根回向者。言依慧行施。以身肉手足國城妻子飲食牀座資身具等六十一種皆悉行施。而恒回向隨順佛法。不壞智身。成就通化。長大慈悲也。七名等一切隨順眾生回向者。言以方便大悲觀諸眾生如影如象而行惠濟。為隨順眾生。以眾生心差別。則剎土差別。故云眾生不違剎。剎不違眾生。以三世無體。全是一際。故云過去不違未來。未來不違現在也。八名真如相回向者。言以大願興起無作真如中大智大悲大陀羅尼門大神通道力。令稱真自在也。九名無著無縛解脫回向者。言以無依住智。調和大願。成就大悲利生法力。觀諸佛剎眾生剎。如影如化。令普參入悉無礙也。十名等法界無量回向者。以法界無中邊無造作無來去無時分可得。而回向智亦如是不思議無限量無礙自在。名為等法界回向。此十回向通徹前後五位。但以慣習須安次第。若論脩行。當一時齊進。始得成為佛住佛行佛回向佛地也。寶樹形如半月者。以半月形飾其樹也。八楞妙寶者。八正道報也。寶威儀者。以寶作菩薩形而威儀庠序也。寶化事者。此寶能作化事。化作種種事法。是一智而行萬行之報也。寶音者。以音可寶。非有質狀。皆明由願起行莊嚴佛剎而普回向一切眾生。皆願得是寶嚴剎也。世界震動諸天興供者。以得聞是大法。羣心喜動。而地天慶讚也。十方各有百萬佛剎塵菩薩同名金剛幢來作證者。明智會道同也。此上三品十回向法門金剛幢為法主者。明大悲智行入生死海無傾動也。
○十地品第二十六
十地者。明如來普光明智以成地體。如經如是菩薩已踐如來普光明地。即大圓鏡智一切種一切智智。十住十行十回向不離此體。而道力未充。更以十波羅蜜十重進脩令其圓滿。名為十地。乃無升進中進脩。無層級中層級。十地之體。若無十信自信自心佛果。不成為地。十信初心。若無十地十一地之果。信亦無成。以是始終無異之法。故