塵數光者。全身總是法界無礙教光也。善財住立一日乃至六月復經六日。然後海幢從定出者。一日一夜表檀滿。七日七夜表七支戒。滿半月表忍滿。忍唯自利。不益於他。是半義。一月表精進滿。六月表第六住。六日表第六波羅蜜成。以但得清淨慈未得大悲方便同眾生行。故海幢言我唯知此般若波羅蜜三昧門也。
第七海潮處見休捨優婆夷證不退住者。以如應化生而不失時為海潮處。以萬行處於生死為普莊嚴園。以大悲無染為優婆夷。以柔和善思現為女身而非女心。以供佛利生智悲萬行所生依正。故見休捨容相妙好。園林宮殿池治眾物皆寶莊嚴。以悲與智會。故休捨言十方佛悉來處于寶座為我說法。以八萬四十煩惱皆示同行而接引之。達生死性與佛智性本來一性。更無退怯。故言八萬四千大眾皆在此園與我同行。悉於菩提而得不退。以於初三比丘處得出世心是一。於彌伽解脫海幢處得世間出世心是二。至此第七住入世行悲是三。此三皆徹一切智海。故言我從三十恒河沙佛所淨脩梵行。以能入於生死教化眾生。而達生死眾生及以教化之行皆涅槃行無出無沒究竟安隱。故言我唯知此離憂安隱幢也。
第八海潮處那羅素國見毗目瞿沙仙人證童真住者。以願波羅蜜發起智業會其悲門。融為一體。方得無功大用廣利而無思。如潮震蕩而無作。故亦在海潮處。那羅素此云不懶。以無功智利生不懈為國。毗目瞿沙此云出聲可畏。以出言摧邪為仙人名。以智同異道而無異見。故是仙人。波吒羅樹似此方楸樹。尼拘律樹葉似柿葉。以具智悲蔭物之德。故見仙人居處林苑種種莊嚴。草座鹿裘。是少欲相。以具萬行。故仙人領徒一萬而衣鹿皮。以五塵之境皆歸智地。故善財五體投地。以無功智無能傾動。故仙人言我得無勝幢解脫。以會智境徧周。故仙人執善財手。善財即見自身徧往十方十佛剎塵佛所。以執手是加持義。凡第八無功智初。恐或滯寂不能任運智悲。須聖加持策發。故執其手。以聖加持入法。得入法後自力常然。如濟河後不更負舟。故放手還在本處也。
第九伊沙那聚落見勝熱婆羅門證法王子住者。伊沙那此云長直。以攝化長其直道無諸諂行為住處。以智同邪。力能勝諸煩惱毒熱。入於神用。示同外道五熱炙身而引邪徒歸於正智。故婆羅門名為勝熱。刀山表法力破惑。火聚表金剛智光。以了自性解脫。力用自在。無有怖畏。而能照割眾生長夜煩惱。故婆羅門登彼刀山投身火聚。以逆境難測。故勝熱勸善財登刀山入火聚。而善財懷疑。以是力用不思議境要須入證。故諸天龍神王皆於空中讚勝熱德勸令勿疑。伊那跋羅此云臭樹。此龍往因損壞此樹。感頭上此生臭樹。故以名之。以智契會即便證入。故善財上刀山未至中間得善住三昧。纔觸火聚又得寂靜樂三昧。以此一行隨諸眾生樂欲不同各見無盡差別行門。一如空中所讚。故言我得無盡輪解脫也。
第十師子奮迅城見慈行童女證灌頂住者。以任運大悲而不染受生愛習為童女。以悲從智生而自在無畏。故父是師子幢王。以此住智悲圓攝五位中智悲更無異路。故五百童女而為侍從。以能住佛所住包含五位佛因果門。故居毗盧遮那藏殿。以大悲行據一切智說五分法身香白淨教覆被眾生。故坐龍勝栴檀足金線網天衣之座。以此智殿悲宮是一切眾生共所入處。五位菩薩共所都止。故見無量眾生入王宮中。以法身明淨為頗梨地。以淨行住持。為琉璃柱。以智防護為金剛壁。以戒外嚴為閻浮檀金墻。以教光照俗為光明牕牖。以心無垢濁報生皮膚金色。以智照覆眾生。報生紺青目髮等。故見殿中依正如是莊嚴。以一法具一切法一時會入。而智境交參重重無盡。故童女令善財觀。而見一一壁一一柱一一鏡像中皆悉互含一切諸佛境界相也。童女言此是般若波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恒河沙佛所求得。各以異門入者。以一位總含諸位為普莊嚴門。以十住十行十回向為三十。以十信是信此三法。十地十一地亦只此三法慣熟。更無新法。以三法而成六位。是為三十六。以此住中通該六位。一一位皆有無盡行願。行相雖殊。法無差別。是為三十六恒河沙佛所各以異門入也。右十善知識。德雲明禪觀顯發自心佛智普見諸佛境界門。海雲明觀生死海十二緣本來清淨佛國海門。善住明法身智自在無礙出俗門。彌伽明處俗脩行世間文字普入門。解脫明身含佛剎萬境自性禪定門。海幢明出纏寂用無礙神通門。休捨明處世成長大悲門。毗目明無功智現同邪門。勝熱明攝邪苦行門。慈行明智滿悲圓總攝諸位智悲同時具足門。此下建立十師自利利他十行門者。十住中非不具自利利他之行。但恐入於世間差別境界不能自在。故須十行法門鍊磨之也。
十一至三目國見善見比丘證歡喜行者。以智眼觀根。法眼知法。慧眼決擇正邪。此三原一。隨用名三。若無三目。自亦先迷。何堪利物。故以名國。以心離世間。方堪入世同光利物化令滅諍。故初行即見比丘。以同塵之行其多如林。以入生死度諸眾生出於生死。又令眾生起大悲願入於生死。如是展轉猶如一燈然百千燈。冥者皆明。明終不盡。是往返義。故見其在林中經行往返。以能行行。故見其壯年。行正故貌端。順道而行故髮右旋不亂。智高德滿。故頂有肉髻。心白