十一地中普賢行也。
四十一此世界中見摩耶夫人證從悲起智幻生成佛門者。此世界中表大悲含攝之境。不分遠近內外方隅。摩耶此云天后。表常處世間無功大悲。是如來母。表大悲幻生大智。此法界門慣習悲智凡有八度。一即第七住休捨優婆夷脩習慈悲。而第八住一分無功智現。為從悲脩智門。二即第十住師子幢王女為智悲具足門。三即第七行無厭足王為慈悲方便門。四即第八行大光王為無功之行行悲門。五即第七第八回向觀音正趣同會為悲智圓融無二門。六即第七地開敷樹華神為大悲發行徧周門。七即十地瞿波女為悲智圓滿普含法界門。八即此佛母名為無功用慈悲起智幻生成佛入普賢行無窮門。十地已前慈悲大願從根本智生。有脩學長養。十地後一切功終。純是慈悲為法界體。以悲幻生對現智身利生無息為生佛也。寶眼主城神勸善財守護心城。蓮華妙德身眾神讚摩耶身。而摩耶耳璫放光入善財頂。又有守護法堂羅剎王令善財觀身觀心如夢如影而求善知識者。寶眼表悲中智眼。耳光表教音。羅剎此云可畏。表噉眾生無明三毒。以此三眾之法為十一地前方便。引入普賢大行中也。善財受行其教。即見寶蓮地湧摩耶於上現無量同眾生事業色身者。明無身心自性。是見悲智幻生身處也。摩耶言我身相如本。而能容受十佛剎塵菩薩眾海。皆於腹中遊行自在。或一步過三千大千世界者言普賢大悲行海廣大無盡同虗空也。三世諸佛我悉為其母者。任運利生之智。皆從大悲母生。名為生佛非必三十二相等也。諸佛將成佛時皆於臍中放光照我身者。臍處身分之中。起氣通於上下。以能生長生長是悲義。表處悲中。如眉光表智中也。言從往古不可思議劫得此智幻解脫者。明不可以久近度量。須數亡情盡智現方知。故唯佛能知此劫之數也。此下諸師亦云我唯知此餘不能知者。明同中具別。非如十地已前滯障不達也。
四十二。三十三天見正念天王女天主光。證智悲自在正念諸法無失現前門者。前梵行品中正念天子至此名王。又有女。表無念而任運智悲。無方而神化自在為天為王。非在處所也。天女言我得無礙念解脫者。言三世劫量一念了然。如今現前。以無念智。法如是也。於中劫數所有諸佛我皆供養者。此是無久近中久近之狀。以無時之智境。一念而周。不由造作也。此下總是俗流不標神相異狀者。表出世道滿。但恐利生行不廣大不自在。更無離染離淨求解脫心。但乘法性舡張大悲帆。以大智為舡師。順本願風吹波羅蜜網。遊生死海。漉諸有著之魚。置無依智岸。住法界寶堂。如下彌勒樓閣是也。
四十三迦毗羅城見徧友童子師證徧滿十方世法師範門者。黃色城表不離中道。軌治俗典。童子師如此方仲尼。仲尼頭頂下如返宇。象尼丘山頂中下以為名。表處卑發蒙。孔子生兖州艮之分野。象化小男童蒙。上值角宿主眾善之門。以乘角氣而生。非世凡流也。徧友不言而令善財往見眾藝者。明師範之法。正者不親教。付之以助教。但不決之事問之。表德不孤必有隣。輔贊成其化也。
四十四見善知眾藝童子證徧周十方字智門者。眾藝童子是徧友門人。如顏回之類。言得善知眾藝解脫。恒唱持四十二字母。入無量般若波羅蜜門。以此諸字母盡攝一切文字。故持一字即是持一切字。持一切字即是一字。是般若門也。唱阿字時入菩薩威力無差別境波羅蜜門者。阿此云無。以達一切空無之法。是菩薩威力無差別境也。唱多字時入無邊差別境波羅蜜門者。多是普賢差別智行境也。
四十五見賢勝優婆夷證世間一切正邪吉凶諸方技術師巫愽說利生門者。無法不了名為賢勝。以其居塵利物。或作愽說世筮玄占未達。或作良醫方藥救世不安。辨寶物以定偽真。刊名言而釋文義。奇才果智。莫不普明。鬼魅眾邪。皆能制伏。含普賢之智海等文殊之法身。佛果處躬。化靈萬有。無方不至。無行不行。如云佛以法為身。通達一切法。故無法不知。無法不達。方可為天人師。若只求出世一切總無。即二乘道然以法無依處。身亦無依。雖徧萬有而自無體故言我唯得此無依處道場解脫也。
四十六沃田城見堅固解脫長者證處世無著念清淨解脫門者。沃田表智德潤人。堅固表利生無懈。以無相智莊嚴諸念。即於諸法。念自無著。是解脫也。
四十七沃田城見妙月長者證處世淨智光明門者。此會方便大悲與前無相解脫一體無二。故亦在沃田城。十住十行十回向十地則七八二位相融。此十一地則六七二位一體。是其升進形勢。以大悲光破眾生惑。是淨智光明解脫也。
四十八出生城見無勝軍長者證無相法中得無盡相門者。以大願出生眾行名城。以勝諸生死魔。毛無勝軍。以一切心境總是無盡佛相。是無相中無盡相也。
四十九法聚落見最寂靜婆羅門證誠顯語門者。法聚落表法師位以法界為聚落。最寂靜表力波羅蜜處俗不俗。處喧不喧也。誠願語解脫者。以一切言說皆性自真。人法皆如。無虗言也。
五十妙意華門見德生童子有德童女證智悲圓滿處世幻住門者。妙意華表智中妙行。童子童女表無欲無染柔和謙順。而智悲均齊。故如來出現品中文殊普賢亦參徹也。童子童女言我等得幻住解脫者。以達佛境眾