應供養。
疏增上果有增上用故。
△疏二等流果。
此善男子善得人身圓滿普賢所有功德。
△不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身具三十二大丈夫相。
疏等流果亦滿普賢功德行故。
○鈔言三十二相者一足下平如奩底二足下千輻輪三足跟梵王頂四手指纖長五其身方直六手足網縵七手足柔軟八節踝傭滿九身毛上靡十鹿王腨十一其身圓滿十二垂手過膝十三頂有肉髻十四無見頂十五馬陰藏十六皮膚細滑十七身毛右旋十八身紫金色十九七處平滿二十柔軟聲二十一缺骨充滿二十二師子上身二十三臂肘傭纖二十四齒白齊密二十五四十齒二十六得二牙二十七師子頰二十八口中上味二十九廣長舌三十梵螺聲三十一目睫紺青三十二眉間白毫相等如是諸相下自三賢菩薩作轉輪王雖圓明已有此相乃至等覺猶經百劫修佛相好應知皆自十善為因百福莊嚴方得成滿言百福者謂十善法具起百思如一不殺有五思謂離殺思勸導思讚美思隨喜思回向思如是乃至不邪見亦爾於一一相引布自身必須前起五十思乃引一相後起五十思以覆之前後合為百思名為百福百福具足方成一相此名共因如涅槃經師子吼品如是三十二相一一皆有別因如彼經云若有菩薩摩訶薩持戒不動施心不移安住實語如須彌山以是業緣得足下平如奩底相若於父母師長乃至畜生以如法財供養供給以是業緣得足下千輻輪相若不殺不盜於父母師長常生歡喜以是業緣得成三相一手指纖長二足跟長三身方直等若修四攝法攝取有情得網縵指如白鵝王父母師長若病疾時自手洗拭捉持按摩得手足柔軟若持戒聞法惠施無厭得二相一節踝傭滿二身毛上靡若專心聽法演說正教得鹿王腨相於諸有情不生害心飲食知足常樂惠施瞻病給藥得身圓滿如尼俱律陀樹立手過膝頂有肉髻及無見頂見怖畏者為作救護見裸跣者施與衣服得馬陰藏相親近智者遠離愚人善喜問答掃治行路得皮膚細軟身毛右旋若以衣服飲食臥具醫藥香華燈明施人得身金色常光照耀若行施時所珍之物能捨不吝不觀福田及非福田得七處滿於布施之時心不生疑得柔軟聲若如法求財以用布施得缺骨平滿師子上身臂肘傭纖遠離兩舌惡口恚心得四十齒白齊密於諸眾生修大慈悲得二牙相常作是願有來求者隨意給與得師子頰隨諸所須之食悉皆與之得味中上味自修十善兼以化人得廣長舌不頌彼短不謗正法得梵音聲見彼怨憎生於喜心得目紺色不隱他德稱揚其善得白毫相如斯一一各別修之方能滿足三十二相今以普賢行願一因即能感此三十二相也。
△疏三異熟果。
若生人天所在之處常居勝族。
疏異熟果乘因感果故。
△疏四士用果。
悉能破壞一切惡趣。
△悉能遠離一切惡友。
△悉能制伏一切外道。
疏士用果有善菩薩用故。
△疏五離繫果。
悉能解脫一切煩惱如師子王摧伏群獸。
△堪受一切眾生供養。
疏離繫果八支聖道滅煩惱故。
○鈔言一切煩惱者謂根隨煩惱也根本有六一貪二瞋三無明四慢五疑六不正見開即為十開不正見為五一身見二邊見三邪見四見取五戒禁取故開為十即六通俱生十分別起是惑之根本故名根本煩惱二隨煩惱有二十一忿二恨三惱四覆五誑六諂七憍八害九嫉十慳十一無慚十二無愧十三不信十四懈怠十五放逸十六昏沉十七掉舉十八失念十九不正知二十散亂於中忿等十箇名小隨無慚愧二名中隨不信等八名為大隨以隨根本惑勢力而起故名隨煩惱也亦通俱生分別分別起者行相麤淺入見即除俱生起者行相微細至果方盡總舉諸惑故云一切也如師子王等者師子獸中之王一吼之時眾獸潛伏行願威神亦復如是由茲行願正念現前乃至成佛永斷諸惡故云如等言八支聖道者即八正道也謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定等八也鑒理無邪曰正見籌慮正義名正思惟無漏語業名正語無漏身業名正業身語無邪為正命如理策勤名正精進順法錄心名正念無漏三昧名正定八中正見是道亦支餘之七法唯支非道所以通云正道者一則解翻八邪二則體是聖道故也。
△疏二別明淨土果二一顯法功能。
又復是人臨命終時最後剎那一切諸根悉皆散壞一切親屬悉皆捨離一切威勢悉皆退失輔相大臣宮城內外象馬車乘珍寶伏藏如是一切無復相隨。
○鈔淨土果中釋文分二先顯法功能後別明勝果前中經文義分為三先世果終失次此願不離後引生淨土今初如俱舍論通說臨終之時有多般事或惡業緣厚者有斷末摩苦然於身中有極少節解便致死是為末摩苦地水火風隨一增減如利刀刃觸彼末摩因此便生增上苦受業斯不久遂致命終又復人間復有多種死相或中他毒藥或風病失音或鬼神所錄或懷胎[女*勉]難或大水漂溺或野火所燒或惡獸傷殘或無辜誅戮或雷電霹靂或戰陣敗亡或王法臨刑或冤家鋒刃諸般捨壽難可具名乃至諸天命將終位亦先有五種小衰相現一者衣服出非法聲二者自身光明忽然昧劣三者於沐浴位水滯著身四者本性囂馳今滯一境五者眼本凝寂今數瞬動此五相現定死不疑也復有五種大衰相一衣染塵垢二華鬘萎萃三兩腋汗出四臰氣入身五不樂本座此五相現必定應死金光明經說人死之相云兩眼白色變舌黑鼻梁欹耳