下。明作業廣大過。二佛子菩薩住此第七地得甚深下。明行修勝業過。初中四句。一巧智。二深悲。三過聲聞等。對下彰出。四趣佛智對上彰入。謂能入八地已上法流水中。止觀俱現。任運流注。入佛果海故。二作業廣大中二。先正顯過相。後解脫月下彰過分齊。前中亦二。先對下彰出過二業故。後得無生下對上明入。前中。論云無量三業無相行。論云入定遠離相無量。聲聞緣覺亦有淨業遠離相。然無量不能利益一切眾生故。此釋過二乘。後次此無量勝餘下地者。此顯過於六地等。後對下明入。云得無生忍等者。得八地無生忍光明相故。能照明也。後彰過分齊中。先問。後答。問中脫月將後同前難。剛藏簡後異前答。答中法喻合。法中二。先彼超過是縱也。後然但下奪也。奪中先簡非。後今第下顯是。論云方便行盡念觀住故者。方便慧及殊勝行滿足名盡。於上境界。念觀相應。名為位。合中。求大法者。求佛身所得法。二乘無心求。此故超也。三行修勝入過中。云甚深名遠入故者。能上入故遠離。名彼障滅者離前障故。無行者。彼餘出世間地。不能行故。言身口等者。論云。聲聞辟支佛雖離彼。相業不如是。得少為足。不求上行故。謂二乘雖亦離相業用。不如菩薩。以少為足。不求上故。雖行實際等是雙行果過二乘地也。
四明得勝行中二。先明三摩鉢底勝行。謂在空不住故。後佛子此菩薩得如是下。明發起勝行。謂起殊勝行故。前中先問。後答。答中。從六地等。明得法分齊。生住此地等。辨勝過劣。於中有法喻合。法中。先總明得而不證。後此菩薩下別顯。以不捨眾生。即寂起用故。云成就不思心等。喻合知。具釋滅定。如後十通品第十通中。
後發起勝行中。十句分二。初一句明能發起緣。為後九行所依。亦名為總。後九行是所發起行。為其能依。亦名為別。謂由定慧力。而得善巧。於生死涅槃等真俗界。俱無住著故。皆言雖。雖者即是非一向義。亦名權實發行義。以此言之。十句共是一向一義也。然論中。攝此十句為八者。以後三句。合為一故。八種行共對治攝者。謂此八行皆共所治俱而不汙。又障能治俱而常立。如示現生死而恒住涅槃等。以能所治俱故。名共對治。二門互收故。後云攝初中三昧智力是能發起。雖現下是所發起行。二既現世間。以何等身。謂上首之身。方攝生故。三既處世間。何得不染。謂以願力取有故。四處世不染者。與世逈異。作不染耶。釋云。不爾示有妻子。名家不斷。在斯熾然。而不為燒。五不唯同凡而行攝化。亦得能轉二乘上入佛智。故名入行。六示資生行。謂飲食資身睡眠長養皆順生是魔境界。七示有衰退老病死三是魔所行。上二轉魔行。八轉行者。轉諸凡夫煩惱之行。所轉煩惱。不出三種。謂見愛無明故。有三句。初化轉見。謂外道著見名為見貪化。離名轉。轉亦滅義。二化轉無明。謂智不能達世及出世。名障碍化。三令離為轉。三化轉貪結。菩薩現受勝妙樂具。過天龍等。受而不著。為令覺之生尊重。以即便令彼捨貪五欲故。名攝取。轉彼貪心。又此三亦是菩薩自行。常正欲明菩薩處邪恒正。居碍不碍。在貪不貪。俱名轉也。
自下第二明位果中三果科釋同前。練行中云護持正法。論云。於三千界得為大師。故能護法。次二句釋師義。方便行滿者。功用行終自行勝故。守護上首利他行勝。故堪為師。所練淨中。云利益眾生法忍清淨者。法忍轉顯也。此地釋名應知者。謂利生是有中殊勝行。法忍是空中方便起。此二發行。名善修無相行。言善根勝者。修行功用盡至故名遠行。言盡至者。是功用畢極故。喻中眾寶嚴金者。亦顯一切菩提分法方便行功用滿足故。釋教起淨中。日光如前地說者。前地取日光勝月輪。今取日光。不取輪義。同前地月光故。指彼也。此地勝者。日勝月故。餘文准釋。
第三大段。重頌分中。此一頌分七。初四頌頌十妙行樂無作行對治。於中。第二頌雖等如來者。梵本云。雖行平等勤供佛。次云雖觀等者。梵本云。雖了法空福無厭。二次二頌頌彼障對治分中無量行。略不頌無功用行。三次三頌頌發行無間分。於中。第二頌內斯字。梵本是為字。即字是是字。四次五頌頌上地勝分。於中。初頌云攀緣者。梵本云緣念。五次三頌半頌發行果。於中。第二頌。云菩薩等者。准梵本。應云智者住。於第七地。超過聲聞緣覺行昔願利物。今智成辨。如王子力具足。次頌云成就等者。梵本云得甚深法又進行。六次二頌半頌住果。七末後一頌歎勝結說。第七地釋竟。
第八地中二。先義料簡。後正釋文。
前中。略以二門分別。一釋名。二來意。
前中二。先得名。後釋名。得名中三。一攝論云。由一切相有功用行不能動故。名不動地。無性釋云。第七地中。行動相不動。今此地中行相俱不動。世親同此。金光明云。無相正思惟修得自在。諸煩惱行不能令動。故名不動。成唯識云。無分別智任運相續相用煩惱不能動故。解深密云。由於無相。得無功用。於諸相中。不為現行煩惱所動故。名不動。十住論云。若天魔梵沙門婆羅門。無能動其願。故名不動。後釋者。攝論有二義。一無他受攝無彼功用故。二有財釋。謂功用是所有。