。第八十八右足指間相文中四。同右足上相。第八十九左足指間卍字相者。梵本云室利[革*未]瑳相。文中五。同右足上四外并有利益。第九十右足跟相。第九十一左足跟相。文中并同右足。上九十二右足趺相。第九十三左足趺相。文並同前右足上四。第九十四右足四周相。第九十五左足四周相。文中皆四。同前可知。第九十六右足指端相。第九十七左足指端相。文皆四同前可知。上來大段。第二依佛身四十六處。略顯九十七相竟。
自下大段。第三以別說難周故。次總結無盡故。云毗盧遮那如來有如是等十華藏世界海微塵數大人相等也。十身相海品。略分文指。當一二了。
如來隨好光明功德品第三十五
釋此品文四門同前。
初釋名者。如來。謂乘如實道故。隨好者。隨逐大相益加姿好故。光明者。顯曜除冥故。功德者。行成攝益故。此即標人以顯相。因相而發光。因光以獲益。總名如來隨好光明之功德。亦隨好之光。亦如來之隨好。皆依主釋。若隨好等。是如來所有。名如來之隨好等。即皆有財釋也。
二來意者。前品明大相。今此辨隨好。好有勝益。相因顯也。
三宗趣者。有二義。一辨好為宗。顯相為趣。二說好為宗。彰益為趣。
四釋文中二。先明果隨好。後佛子我為下辨因隨好。前中二。初告上首菩薩。後如來下正說隨好。
前中告寶手者。寶功德也。手信心也。將說好光功德。非深植信根者。不被故。此表也。
後正說中。佛自說者。好是微相。其用乃廣。非佛自陳。恐難信受。故古德云。阿僧祇品是差別因滿處。此品是差別果滿處。各是究竟故。佛自說者。此或不然。所以者何。十定品既不同彼。於中亦佛自說。文中三。一好名。名圓海王者。令見聞者生究竟自在福故。二此隨下顯光名。名熾盛者。德殊勝故。三七百下辨光眷屬。後明因好中。文有六段。一菩薩於兜率放光相。二佛子菩薩足下下。明足下隨好放光利益。三天子汝等應發下。勸發大心。四淨治其意下。勸懺除障。五說此法時下。時眾聞法得益。六爾時諸天子以上眾華下。展轉利益。
就初段中五。一放光時。二放光處。三光名字。四光照處。五彼世界下光所照益。益中四。一脫地獄苦。二得十眼耳等。三生天。四聞天皷說得生天因緣。於中四。一不放逸故。二於種福故。三昔近善友故。四佛威神力故。
第二足下隨好光益物中三。一相輪名。二此有下隨好名。三常放下明好業用。業用中二。先標總數。後中有下別舉其一。存略故也。別舉中三。一光名。二能照下光所照。三隨諸下光所益。益中四。一隨機成就。二離苦趣。三得生天。四聞天鼓說法。說法中二。先勸誨。後如我說我下正顯。前中三。一天鼓勸誨。二爾時諸天子下。恠鼓聲尋所因。三是時天皷下鼓為說因。因即諸天子善根也。後正顯中六。一鼓無我所說我所。喻佛證無我所說我所。文中喻法可知。二如我音聲下鼓聲緣感無所從。喻緣起無來處。文中喻法可知。三譬如汝等下。地獄及身無所從。喻光及聲無所來。文中二。初喻。二合。問喻中云但由於汝顛倒等。生地獄身。此即現有來處。何故乃云此無根本。答從緣之法。皆無自性。即是無根本也。餘文同此者。准知。四譬如須彌下。樂具無從喻。喻鼓無所從。文中喻合。五譬如億那下。一音說法應多喻。喻菩薩一隨好光現多自在力。合中二。先正合。後一切聲聞下顯勝。前中云大歡喜者。各稱根欲故。雖多時說。不生疲厭。為多眾說。不生退怯。雖多恭敬。不生憍慢。雖多安樂。不生放逸。六諸天子汝當往詣下。勸供養離欲。文中二。先勸。後時諸天子下。依勸供養。前中二。先總勸。後勿復下別勸。前總者。令往菩薩所供養。此有二意。一能蹔別五欲。二能報恩德。後別中三。一說五欲過。令離無善根障故。文中三。法喻合可知。二汝等應當下。明報恩損益。文中四。一勸報恩益。二其有下明不報恩損。三汝等今者下。雙結損益。謂若離不報脩於報行。迴損向益。故云宜疾迴向等也。四如我天鼓下。因為說法。於中二。先說二空觀。後汝等若能下結觀成益。前中二。初明生空中。先喻。後法。法中非男女者。即男女相不可得。此顯離斷常故。後如我天鼓下。明法空中。亦先喻。後法。法中。五蘊不生者。非常故。不滅者。非斷故。後結觀成益。云則入無依印者。印是決定之義。謂此定無寄。不依根境識等。一切諸法。以此無依印印。一切法皆無依故。後依勸修供中七。一聞天鼓勸。二即皆下身化出興。三即共下欲供不逐。四時有下。諸天子聞菩薩下生母胎。五時諸天子以天眼下。見菩薩處母胎。六諸天子眾下。諸天子各將眷屬諸菩薩起居。七時天鼓中下。鼓顯菩薩諸生假實。於中二。先喻況。後法說。說中云離分別者。令菩薩示現受生非實生歿故。除憍慢者。令不自謂天宮勝。故無染著。令捨五欲求菩提故。
第三勸發大心中。大心。梵名阿耨等者。此云無上正遍知覺心。心體有三。具如上釋。
第四勸懺除障中三。初明勸懺罪障。二聞是語下問其懺法。三爾時天鼓下為說懺法。