○十大用無涯分
經云爾時彼諸菩薩(至)亦不離此逝多林如來之所。
願共諸眾生 往生華藏海 極樂淨土中
南無如是等不可說佛剎微塵數菩薩能逝多林毗盧遮那如來佛剎微塵數菩薩化現一切身雲
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
次十二因緣懺悔
惟願帝網無盡。佛法僧寶。毗盧遮那如來。普賢文殊。海會聖眾。世出世神慈悲本願。放大光明。炤於法會。證明護念。哀憫攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。業海無盡。帝網重重。不解十二因緣惑業罪報。發露懺悔。
夫十二因緣者。二乘三乘及別教一乘。悉皆現說。今依別圓二教。周遍含容十二緣起者。經云。世間受生皆繇著我。若離此著則無生處。復作是念。凡夫無智。執著於我。常求有無。不正思惟。起於妄行。行於邪道。罪行福行不動行。積集增長。於諸行中。植心種子。有漏有取。復起後有生及老死。所謂業為田。識為種。無明闇覆愛水為潤。我慢溉灌。見網增長生名色芽。名色增長生五根。諸根相對生觸。觸對生受。受後希求生愛。愛增長生取。取增長生有。有生已於諸趣中起五蘊身名生。生已衰變為老。終歿為死。於老死時。生諸熱惱。因熱惱故。憂愁悲歎。眾苦皆集。此因緣故集。無有集者任運而滅。亦無滅者不識緣起。今皆懺悔。
一有支相續觀。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。於第一義諦不了故名無明。所作業果是行依止。初心是識與識共生四取蘊為名色。名色增長為六處。根境識三事和合是觸。觸共生有受。於受染著是愛。愛增長是取。取所起有漏業後為有。從業起蘊為生。蘊熟為老。蘊壞為死。死時離別愚迷貪戀。心胸煩悶為愁。涕泗咨嗟為歎。在五根為苦。在意地為憂。憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長。無我無我所無作無受者。復作是念。若有作者。則有作事。若無作者。亦無所作。第一義中。俱不可得。不識緣起。今皆懺悔。
二攝歸一心觀。此菩薩摩訶薩。復作是念。三界所有。性是一心。如來於此分別演說十二有支。皆依一心。如是而立。何以故。隨事貪欲與心共生。心是識。事是行。於行迷惑是無明。與無明及心共生是名色。名色增長是六處。六處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死。不識緣起。今皆懺悔。
三自業差別觀。佛子。此中無明有二種業。一令眾生迷於所緣。二與行作生起因。行亦有二種業。一能生未來報。二與識作生起因。識亦有二種業。一令諸有相續。二與名色作生起因。名色亦有二種業。一互相助成。二與六處作生起因。六處亦有二種業。一各取自境界。二與觸作生起因。觸亦有二種業。一能觸所緣。二與受作生起因。受亦有二種業。一能領受愛憎等事。二與愛作生起因。愛亦有二種業。一染著可愛事。二與取作生起因。取亦有二種業。一令諸煩惱相續。二與有作生起因。有亦有二種業。一能令於餘趣中生。二與生作生起因。生亦有二種業。一能起諸蘊。二與老作生起因。老亦有二種業。一令諸根變異。二與死作生起因。死亦有二種業。一能壞諸行。二不覺知故。相續不絕。不識緣起。今皆懺悔。
四不相捨離觀。佛子。此中無明緣行。乃至生緣老死者。由無明乃至生為緣。令行乃至老死不斷助成故。無明滅則行滅。乃至生滅則老死滅者。由無明乃至生不為緣。令諸行乃至老死斷滅。不助成故。不識緣起。今皆懺悔。
五三道不斷觀。佛子。此中無明愛取不斷是煩惱道。行有不斷是業道。餘分不斷是苦道。前後際分別滅三道。斷如是三道。離我我所。但有生滅。猶如束蘆。不識緣起。今皆懺悔。
六過去現在未來觀。復次無明緣行者。是觀過去識乃至受。是觀現在愛乃至有。是觀未來於是以後展轉相續無明滅行滅者。是觀待斷。不識緣起。今皆懺悔。
七三苦聚集觀。復次十二有支。名為三苦。此中無明行乃至六處是行苦。觸受是苦苦。餘是壞苦。無明滅行滅者是三苦斷。不識緣起。今皆懺悔。
八因緣生滅觀。復次無明緣行者。無明因緣。能生諸行。無明滅行滅者。以無無明。諸行亦無。餘亦如是。不識緣起。今皆懺悔。
九生滅繫縛觀。又無明緣行者。是生繫縛。無明滅行滅者。是滅繫縛。餘亦如是。不識緣起。今皆懺悔。
十無所有盡觀。又無明緣行者。是隨順無所有觀。無明滅行滅者。是隨順盡滅觀。餘亦如是。如是十種逆順觀。觀諸緣起。不識緣起。今皆懺悔。
我等為無明所覆。不識十二緣起。輪轉不能觀修。今遇道場。方始覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。不能觀修。緣起一切業報。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。不悟十二緣起一切罪業。悉願清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩[口*栗]末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)
百劫積集