【科】
或時須多言有時須寂默知時名法師見面量根力，若不觀機性不名具智德冥之於心內所為成法則
多言者有益須語也寂默者無益而止也智論曰佛聖弟子住和合故有二種法一賢聖語二賢聖默若能如是則名知時法師冥之於心內者用此知時之道冥之於心則所趣無不利也故可則焉。
【科】
有用耎語時有時須麤鑛耎根耎語調伏強現威猛種種調眾生對治種種境如，是巧方便唯有菩薩秉
軟語對易化者麤鑛對強剛者雖外現威嚴而內行慈愍鑛字誤合作獷為正強也說文云丈不可附也對治種種境者不唯調眾生令對治諸惡境又自行菩薩行者雖入淫坊酒肆化物而不可染其風也此事非易非登地菩薩而不能也故攝論言菩薩得無分別智方便具行殺生等十事無染觸過失故結云唯有菩薩秉。
【科】
凡欲教化人慈悅勿使瞋觸情起毒心即造地獄因無聞非法者授戒令生人且，免三塗苦漸引歸正真
勿使瞋所謂菩薩寧起貪心不一念起瞋由瞋違生故無聞非法者即未聞正教及非法人也若對此人先且授與五八戒令引生人道庶免三塗苦也然後機根若熟漸化歸真。
【科】
為說四諦法顯示十二因令知生死苦正趣涅槃門有大性欲者入理為譚論破相十八空身中無世尊五乘漸分化拔斷無明根，是名利他義順教報佛恩
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -09_戒律宗
8-中国撰述诸宗著述部戒律宗-净心诫观法发真钞-宋-允堪*导航地图-第84页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...