答曰。譬如仕宦。其不持齋者。未曾出仕者也。持之而破者。既仕而被黜者也。何優何劣。
客曰。吾亦欲持齋。無如美味當前。便不能自主。奈何。
答曰。上根人。發無量慈心。自不忍食。否則。作五不淨想。則決定能持齋矣。一者。彼種子不淨。二者。彼所食不淨。三者。彼住處不淨。四者。彼腹不淨。五者。彼死後不淨。常作此想。何不能持齋之有。
釋佛理難信之疑(三問)
客曰。諸佛菩薩救苦尋聲。梁武帝。奉佛。其後餓死臺城。何故。
答曰。餓死臺城。此迂儒之說也。通鑑載侯景。攻陷臺城。見梁武帝。神色不變。不敢仰視。退告王僧貴。有天威難犯。不敢再見之語。後王綸上雞子數百枚。武帝口苦。索蜜不得。再曰荷荷。遂殂。夫曰口苦。則非枵腹可知。求蜜。則非療飢可知。且雞子至數百枚。則他物必稱是矣。焉有餓死之理。噫天下讀史者。每稱獨具隻眼獨此一段史文。不覺以耳代目。甚矣。習染之深也。
客曰。後之論者。皆謂武帝捨身。並其天下捨之。吾是以不取焉。
答曰。古今聖凡。未有不捨其身者。只如足下。今日深以。
啊[口*耶]二字。不知何往矣。
善哉此病中之精進者也。
臨終持名
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -09_戒律宗
20-中国撰述诸宗著述部戒律宗-戒杀四十八问-清-周思仁*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...