闍梨我依大德故得受近事戒慈愍故(如是三說准佛阿毗曇十戒又例彼請也師應答云可爾復應語彼云〔也〕)汝等既知五戒發在三歸言下我今為汝秉此教汝等各稱己名胡跪合掌隨我語說分明領受勿前勿俱儻若錯亂戒品不發(如是語已方與受云)我某甲歸依於佛兩足中尊歸依於法離欲中尊歸依於僧諸眾中尊我受五戒盡形律儀願尊憶持慈悲護念(如是三說遍遍皆須分折告示又應語云此三歸三遍了更三竟三遍在汝可一心須受語已教云)我某甲歸依於佛兩足尊竟
歸依於法離欲尊竟歸依於僧眾中尊竟我受五戒盡形律儀願尊憶持慈悲護念(如是三說亦須遍遍警策分折告示說兩遍了語云更一遍在正是得戒時汝等一心承受說第三遍了語云汝已得戒此三歸詞句亦依最勝無比經我受已下依俱舍論云自稱我是鄔婆素迦願尊憶持慈悲護念爾時便發五戒律儀已上論文要加此語方乃得戒陳翻邪故師復語云)如是三歸三竟六法滿足近事五戒已注汝身知不知(彼答云知師復問云)歡喜不歡喜(彼答云歡喜師應語云)汝於過去曾種善根
今生方得佛戒霑身若無宿善不可值遇汝等各須深自慶幸禮謝三寶(准最無比經受五戒功德比前受三歸次十善次八戒所獲功德百分千分萬分億分乃至鄔波尼殺曇分不及其一又准經五戒各有五神護)。
第七示相護持
(師應語云)汝雖得戒未識戒相若不識相恐汝遇緣毀犯佛戒我當為汝說五戒問汝能持不則須答言能(語已說云)善男子諦聽如來至真等正覺說近事五戒法(此總標勑聽准律中具戒文若善女人或眾同受離合隨時自下別列及結准律中受十戒文)盡形壽不殺生是近事戒能持不(答能)盡形壽不偷盜是近事戒能持不(答能)盡形壽不邪婬是近事戒能持不(答言能言邪者總有五義一非境是他妻妾二非道設是已妻口及餘道三非時乳兒時受齋時懷胎時四非處佛像
殿塔伽藍及露處五非量一夜不過五度復須避三明六暗三明者日月灯火暗者即六齋夜也)盡形壽不妄語是近事戒能持不(答能)盡形壽不飲酒是近事戒能持不(答言能總結云)此是近事五戒盡形壽不得犯能持不(答能)。
發願回向第八
(師應語云)汝等戒體已得戒相已識必須精持勿令毀缺然此戒前四是性後一是遮若於前四性重戒中隨犯一事必邊罪人內教不收弃之法外設縱發心再受五戒唐勞設法戒必不發或若出家求受十戒及具足戒普皆不發必彰戒難既知如此努力堅持汝當供養三寶勤修福業孝順父母善事師長承受教法不得違(此結勸詞句梵網經及四分律隨義安立也)胡跪合掌回向發願弟子某甲等所有聽聞正法生淨信心稽請聖賢歸依三寶懺除罪垢受佛尸羅功德無邊塵沙難筭總將回施
法界眾生願皆離苦得安穩樂捨邪歸正發菩提心行菩薩道求不退轉於當來世一時成佛(故維摩經云富有七財寶教授以資自加行所說修行回向為大利)。
次明授八戒法(法事次第八門准前)
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