上生經中念佛形像正順今意掃塔塗地受八齋等竝是助脩。
【科】大悲經云若志誡心念佛功德乃至一華散於空中於未來世諸天梵王其福不盡以其不盡終至涅槃。
【科】增一云眾生三業造惡臨終憶如來功德者必離惡趣得生天上正使極惡之人以念佛故亦得生天。
【科】又華嚴云若能須臾念佛者智慧光明滅癡暗也。
【科】又智論云菩薩常愛念佛故捨身受身恒值諸佛。
【科】大悲經云假使三千世界滿中聲聞辟支佛有人於一劫中一切樂具供養乃至滅後起塔盡形供養功德雖多不如有人於如來所起一淨信思惟信解諸佛智慧不可思議以此善根勝前無比何以故如來功德大慈大悲五分法身無量無礙由是境界不可思議若有敬養亦不可思議是故果報亦不可思議。
後段大悲經中舉二聖挍量優劣初供養二乘不下思量佛惠以下舉功正挍何下徵示法身智慧即是境界不可思議今能信解供養獲果不可思議也。
【科】次又依教脩習慈悲四無量心。
次脩慈標中四無量者慈悲喜捨遍眾生界也此四以慈為首故特言之如後更述。
【科】何故如是以諸佛心所謂大慈今不脩習行不同佛無由得見故念佛時行脩慈觀。
正明中初科初句徵以下釋佛心即大慈者佛無諸心唯大慈悲以為心爾華嚴經云慈悲心者即是佛心今下反顯勸脩。
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