，勿涉其深；水中之战，勿涉其流；平地之战，勿备其虚。此则将军之略备矣。
守营军士，不许肆意求安，擅自释兵卸甲。倘有警急，卒难措手。务要披执器械，面外而坐，递相食息。遇夜巡更，以防不测也。
太公曰：善为将者，莫若独为神谋，语奸不入。
迩来诸将观其风色、气象，可战则战，不可战则偃旗息鼓，坚壁守之，奚以阵为？殊不知用阵以速其部伍，用众如用一。使其勇者不得独进，怯者不得独退，以求万全之议也。
下营择地
夫下营之法，择地为先。地之善者，左有草泽，右有流泉，背山险，向易平，通达樵牧，谓之四备。大约军之所居，就高去下，向阳背阴，养生处实，无以水火为虑。居山在阳，居水避卑，不居恶地，谓天井、天牢之类。不居无障塞，谓四通八达之道，受敌益多。不居深草，恐有潜袭，或被火烧。不居水冲，恐有涨溢，或被决壅。不居无水及死水，恐渴饮致病。不居无出路，谓四面地隘，恐被围难解，及运粮阻绝。不居无草莱，恐军乏薪。不居下湿，恐人多疫病，军马不利。不居废军故城，久无人居者，急疾无因守。不居冢墓间，与鬼神共处。春夏居高，以防暴水；秋冬不居清涧深阜，虑有延潦。兵法亦曰：山中之高，谓之天柱。泽中之高，谓之地柱。高中之下，谓之天狱。下中之下，谓之地狱。斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。故村墟落，荒城古寨，谓之虚耗。大谷之口，谓之天灶。祜涸之处，谓之洞泉。穹窿鳌背，四面平坦，谓之沃焦，亦名龟背。神祠社木，谓之天社。丘陵之上，大山之口，谓之死地。大山之端，谓之龙头。苇深林密，谓之天罗。地空阔处，谓之天阵。立墓之处，谓之宿尸。无藏五谷之处，谓之天空。凡遇此地，并去无留。常令我远敌近，我近敌背，则此利而彼害矣。
夫军欲交战，必择地。前平后高，土实草浅，宽平去处，须用马军；山川险阻，则宜步军。春则背东，夏则背南，秋则背西，冬则背北，此取其风顺也。早不向东，午不向南，晚不向西，取其避日也。夫兵之情形，疾速乘人之不意，游不虞之道，远之如近，近之如远，或出或没，乍舒乍卷，或青或黑，乍隐乍出。形不可测，势变非一。易则尚骑，险则徒行，明于斥堠机埋。勇者一决而胜，懦者犹豫而败。所谓「疾雷不及掩耳，卒电不可假目，起之若惊，用之若狂。如坐漏船之中，伏于烧屋之下。使智者不及谋，勇者不及怒。」阵长者击其中，大方而厚者击其两傍。锐气宜避，惰归可乘。敌众晚捕，敌少早攻。捕、攻如何决胜？经曰：如风发走轮，破竹冲裂，若狼驱羊，如汤泼雪。兵形象木，木方则止，木圆则行。机动辄随，伺其变生。高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。后背生神，前冲死气。
太公曰：夫置兵于众山之高，为军所捷；众泽之下，为敌所用。凡军背高临下，面向清流，不绝粮道，则兵士全也。处下流而迎上流，恐其决灌投毒。委曲无挂，艰难窄狭，皆不可以停兵者也。
下营法
《军志》曰：「止则为营，行则为阵。」言营阵同制也。法云：「阵中容阵。」谓队伍布列有广狭之制。欲其回转离合，无相夺伦。营中有营，谓部分次序有疏疏密密之法。疏密者，欲其左右救援，不相奸乱。卒有外寇侵轶，皆坚整全备，莫得而动也。苟非规模素定，其孰能与此乎？故司马宣王观武侯营垒处所而叹曰：「天下奇才！」美其法制精妙也。昔卫青出塞，以武刚自环，盖今之车营也。充国屯田，则枝联不绝，盖今之木栅营也。其来尚矣。今采诸家之法着于篇云。
凡置营，先计人数，列营几重，配地多少。随师众寡，一人一步。使队间容队，而宁使剩队，不得少队。已住便定，不得移易。如一厢有剩，所剩之队，有配守御，不使士卒烦扰。如久住暂时，各量其宜。咸立表于十二辰。立五旗，长二丈八尺，审子、午、卯、酉地，勿令邪僻。以朱雀旗立于午地，白虎旗立酉地，玄武旗立子地，青龙旗立卯地，招摇旗立中央。其樵牧汲饮，不得出表外。凡军营，将下之时当营。跳荡、奇兵、马军并战，锋驻队各令严备，持伏一准发。兵法：待当营卓幕讫，方可立队。释伏各于本队下安置。若有警急，随方捍御。其马军下营讫，听总管进止，其马合群牧放。
筑城营法
凡筑城为营，其城身高五尺，阔八尺，女嫱高四尺，阔二尺。每百步置一战楼，五十步置旋风炮一具，每三尺置连枷棒一具。每铺硬板并架城内，去城五十步卓幕。城中置望杆高七十尺，城外置羊马城一重，其外掘濠一重，其外阔三步立木栅一重。栅外更布棘城一重，棘外陷马坑一重，以防外寇冲越。
备夜战法
兵法曰：「昼战多旌旗，夜战多火鼓，所以变人之耳目也。」或曰：黑夜之候，必无与敌列阵克期而战。若但袭敌之营，鸣鼓燃火，适足以助敌人之耳目，于我反害，其义安在？曰：此孙武之微旨也。
凡夜战者，多为敌来袭我军垒，不得已而与之战。其法在于立营，立营之法与阵法同。故《军志》曰