以为将答君之词，贾林《孙子》注沿其误。〕
神农之教曰：「虽有石城千仞，汤池百步，带甲百万，无粟，弗能守也。」〔晁错引。案应劭《风俗通》述《孙子》云：「金城汤池而无粟者，太公、墨翟弗能守之」，则知此为《太公书》所有。唐．员半千亦引作《军志》，《群书治要》所引〖虎|〗亦述「神农之禁」也。〕
国柄借人，则失其威（今本〖六|．守土篇〗作「无借人国柄，借人国柄则失其权」。）。渊乎无端，孰知其源（下为「涓涓不塞」六句）？天下非一人之天下，天下之天下也。取天下者，若逐野鹿，而天下共分其肉（同上引。下五句，今本〖武韬〗袭改之）。
昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未赏民，民劝（《北堂书钞》十五引此三句，两「民」字不重。）；此皆古之善为政者也。至於伏羲氏、神农氏，教化（宋本「化」作「民」）而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒〔《御览》七十六引《六|》，《意林》引後四句作「太公曰：伏羲、神农，教而不诛」云云。〕
圣人恭天静地，和鬼敬神。〔《意林》〕
文王在岐（《群书治要》引多「周」字），召太公曰：「吾地小，奈何？」太公曰：「天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。」〔《文选》注引作「屈一人之下，伸万人之上，惟圣人能焉。」，《群书治要》引〖武|〗多赘语，盖依此节而增衍成之也。〕
文王曰：「君务举贤，不获其功，何也？」太公曰：「举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。」文王曰：「举贤若何？」太公曰：「按贤察名，选才考能，名实俱得之也。」〔《意林》引《六|》作六卷，今本《六|》本之，衍为〖举贤篇〗。〕
文王曰：「国君失民者，何也？」太公曰：「不慎所与也？君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。〔同上引今本《六|》衍之为〖六守篇〗。〕
崇侯虎曰：「今周伯昌怀仁而善谋，冠虽敝，礼加于首；履虽新，法以践地（《意林》引作「冠虽敝，加于首；履虽新，履于地。」，〖汉书．儒林传〗黄生曰：「冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于足。」师古曰：「语见太公《六|》。」，《御览》六百八十四引之同，《意林》多二「之」字，作「加之于首」云云。）。可及其未成而图之（《御览》六百九十七引《六|》）。军中之事，不闻君命（《意林》），皆由将出。临敌决战，无有二心（今〖六|．立将篇〗连上引）。
武王问太公曰：「吾欲令三军，亲其将如父母，攻城则争先登，野战则争先赴。闻金声而怒，闻鼓声而喜。可乎？」太公曰：「作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步（《意林》、《艺文类聚》引无，作二日字及幔先作必。
）。士卒皆定（宾本作「军皆定次」），将乃就舍；炊者皆饱，将乃敢食（四句《意林》无，《艺文类聚》有，今本「饱」作「熟」，「乃敢」作「方就」。）；军未举火，将不食（今本作「军不举火，将亦不举」）。士非好死而乐伤，其将知饥寒、劳苦也。〔《意林》引〕
用兵之害，犹豫最大（《吴子》引之）。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡；使如疾雷，不暇掩耳也。〔同上引。按今本〖六|．军势篇〗文义近古，多见称引，此盖括其一二精语。）
贫穷、忿怒，欲决其志者，名曰必死之士。辩言巧辞，善毁善誉者，名曰间谍飞言之士（同上引。今本〖练士篇》取一置一，杂入赘婿云云，乃秦汉人语也。《意林》所引乃因梁人子钞，惟九差一条，不足据，或参取唐时本也。）。赏如高山，罚如深溪。〔〖文选．王仲宣从军诗〗注引《六|》。〕
太公谓武王曰：「夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不等。」〔〖文选．卢子谅．赠刘琨诗〗注引。〕
太公谓武王曰：「圣人兴兵为天下除患去贼，非利之也。故役不再籍（《孙子》引）
，一举而得。」〔《文选》四十三书注引。〕
武王问太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣闻之：知天者不怨天，知己者不怨人。先谋後事者昌，先事後谋者亡，且天与不取，反受其咎（《史记》引二语）；时至不行，反受其殃（《说苑》引四语）。非时而生，是为妄成，故夏条可结，冬冰可释（《艺文类聚》引太公作「折」），时难得而易失也。」〔《意林》引《太公金匮》云二卷。〕
武王问太公：「今民吏未安，贤者未定，何以安之？」太公曰：「不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，I杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。〔《御览》三百十六引《太公金匮》，今本《六|》本此，衍为〖农器篇〗。〕
武王伐殷，出于河。吕尚为右（《类聚》作「後」