从之。是以犯众如一人也。〕
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
〔李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。〕
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
〔李筌曰：兵居死地。必决命而斗以求生。韩信水上军，则其义也。〕
夫众陷于害，然后能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意，
〔李筌曰：敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。〕
并力一向，千里杀将，
此谓巧事。
是故，政举之日，无通其使；
〔李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐或众士心也。〕
励于廊上，以诛其事。
敌人开_，必亟入之，
〔李筌曰：敌开阖未定，必急来也。〕
先其所爱，
〔李筌曰：攻其积聚及妻子，利不择其用也。〕
微与之期，
践墨随敌，以决战事。
〔李筌曰：墨者，出道也。出迟道而从之恐不及。〕
是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
〔李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。〕
〈火攻篇〉
孙子曰：
凡攻火有五：一曰火人，
〔李筌曰：焚其营，杀其士卒也。〕
二曰火积，
〔李筌曰：焚积聚也。〕
三曰火辎，四曰火库，
〔李筌曰：烧其辎重，焚其库室。〕
五曰火地。
〔李筌曰：焚其队仗兵器。〕
行火有因，
〔李筌曰：因奸人而内应也。〕
因必素具。
〔李筌曰：干[艹刍]、蒿艾、粮粪之属。〕
发火有时，起火有日。时者，天之燥也；
日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。
〔李筌曰：天文志月宿此者多风。《玉经》云：『常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。』〕
火发于内，则军应之于外。
〔李筌曰：乘火势而应之也。〕
火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。
〔李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。〕
火可发于外，无待于内，以时发之。
〔李筌曰：魏武破远绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。〕
火发上风，无攻下风。
〔李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。〕
昼风久，夜风止。
〔李筌曰：不终始也。〕
凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，火可以夺。
〔李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。〕
夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰费留。
〔李筌曰：赏不u日，罚不u时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。〕
故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，
〔李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。〕
非得不用，非危不战。
〔李筌曰：非至危不战。〕
主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。
怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。
〈用间篇〉
〔李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。〕
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
〔李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之。是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。〕
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
〔李筌曰：惜爵赏不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。〕
非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者：先知也。
〔李筌曰：为间也。〕
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，
〔李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。〕
不可验于度，
〔李筌曰：度，数也。夫长短阔狭，远近小大，即可验之于度数；人之情伪，度不能知也。〕
必取于人知者。
〔李筌曰：因间人也。〕
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
〔李筌曰：五间者，因五人用之。〕
乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
〔李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。〕
反间