文化探险通道
br> :先知也。 先知者,不可取于鬼神, 〔曹操曰:不可以祷祀而求。〕 不可象于事, 〔曹操曰:不可以事类求也。〕 不可验于度, 〔曹操曰:不可以事数度也。〕 必取于人知者。 〔曹操曰:因间人也。〕 故用间有五:有乡间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是 谓神纪,人君之宝也。 〔曹操曰:同时任用五间也。〕 乡间者,因其乡人而用者也。内间者,因其官人而用者也。 反间者,因其敌间而用者也。 死间者,为诳事于外,令吾间知之,而得于敌者也。 生间者,返报者也。 故三军之亲莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间。非圣不能用间,非仁不能使间。 非微不能得间之实,非密不能得间之宝。密哉密哉,无所不用间也。间事未发,闻间事者 与所告者皆死。 凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀:必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人 之姓名。 令吾间必索敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。 〔曹操曰:舍,居止也。〕 因是而知之,故乡间、内间可得而使也。因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。因 是而知之,故生间可使如期。五间之事,必知之, 知之必在于反间,故反间不可不厚也。殷之兴也,伊挚在夏; 〔曹操曰:伊尹也。〕 周之兴也,吕牙在殷。 〔曹操曰:吕望也。〕 唯明主贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军所恃而动也。