左旋
。上列各「嫌」字，并当训作「得」。刘盼遂先生训为「贪」，则不能「揆之本文而协，验之他卷而通」了。说详书虚篇卷四，页一六八。又归纳全书「起」字，审其用法，可以得一通训。一、云雨感龙，龙亦起云而升天。龙虚篇卷六，页二九一。二、禹问难之，浅言复深，略指复分，盖起问难□说，激而深切，觞而着明也。问孔篇卷九，页三九七。三、盖起宰予昼寝，更知人之术也。页四０六。四、今孔子起宰予昼寝，……页四０七。五、孔子欲之九夷者，何起乎？
页四一六。六、起道不行于中国，故欲之九夷。页四一六。七、仓颉何感而作书？奚仲何起而作车？谢短篇卷十二，页五七七。八、天至明矣，人君失政，不以他气谴告变易，反随其误，就起其气。谴告篇卷十四，页六三九。九、夏末蜻□鸣，寒螀啼，感阴气也；雷动而雉惊，发蛰而蛇出，起阳气也。变动篇卷十五，页六五０。十、人君起气而以赏罚。页六五一。十一、夫喜怒起气而发。页六五五。十二、起水动作，鱼以为真，并来聚会。乱龙篇卷十九，页七００。
十三、且瑞物皆起和气而生。讲瑞篇卷十六，页七三０。十四、奚仲感飞蓬，而仓颉起鸟迹也。感类篇卷十八，页八００。十五、皆起盛德，为圣王瑞。验符篇卷十九，页八三九。十六、虎狼之来，应政失也；盗贼之至，起世乱也，然则鬼神之集，为命绝也。解除篇卷二五，页一０四二。十七、春秋之作，起周道弊也。定贤篇卷二七，页一一二一。十八、如周道不弊，孔子不作者，未必无孔子之才；无所起也。页一一二一。十九、周道弊，孔子起而作之。
页一一二二。二十、设孔子不作，犹有遗言；言必有起，犹文之必有为也。页一一二二。二一、观文之是非，不顾作之所起，世间为文者众矣。页一一二二。二二、儒者不知秦燔书所起，故不审燔书之实。正说篇卷二八，页一一二六。二三、感伪起妄，源流气烝。书解篇卷二八，页一一五三。二四、有鸿材欲作而无起，无细知以闲而能记。页一一五四。二五、故夫贤圣之兴文也，起事不空为，因因不妄作。对作篇卷二九，页一一七八。二六、是故论衡之造也，起众书并失实。
页一一七九。二七、故论衡者，……其本皆起人间有非。页一一七九。以上二十七则。二五、「起」与「因」字互用，十六、「起」与「应」字互用，十六、二十、「起」与「为」字互用；一、七、九、十四、二三、「起」与「感」字互用。据此，这二十七处的「起」字，有「因」、「为」、「应」、「感」等字的意思。这是不见于字书，而可以由归纳的结果，证明这种解释是不会错误的。
再者，仲任惯用「何等」二字，归纳于下：一、凿井而饮，耕田而食，尧何等力？感虚篇卷五，页二五三。二、实黄帝者，何等也？道虚篇卷七，页三一四。三、所谓尸解者，何等也？页三三一。四、今言男女，相逐其间，何等洁者？语增篇卷七，页三五０。五、此何等民者？犹能知之。艺增篇卷八，页三八八。六、年五十击壤于路，与竖子未成人者为伍，何等贤者？页三八九。七、夫法度之功者，谓何等也？非韩篇卷十，页四三六。八、名世者谓何等也？
刺孟篇卷十，页四六０。九、所谓十日者，何等也？诘术篇卷二五，页一０三一。「何等」二字当是汉时常语。孟子公孙丑篇：「敢问夫子恶乎长？」赵注：「丑问孟子才志所长何等？」吕氏春秋爱类篇：「其故何也？」高注：「为何等故也。」都是以「何等」连文，犹今言「什么」。上列「嫌」、「起」、「何等」三例，都是以归纳法来解释字义的。虽无旧说可凭，但若玩其本文，参之他卷，自觉其为适当的解释。全书故实，也用同样的归纳法，以便于与其所根据的他书及本书各篇前后互见的相参照。
如汉高祖的母亲，息大泽之陂，梦与神遇，见吉验、奇怪、雷虚、感类等篇，此事出史、汉高纪。王鸣盛说，「遇」是「构精」的意思。据奇怪、雷虚，谓「遇」是龙施气，则知汉人的意思与王鸣盛说同，而仲任则谓「遇」是「遇会」。又如汤遭大旱，祷于桑林，见感虚、明雩、感类等篇。明雩、感类并说「汤以五过自责」，而感虚篇则说以「六过」，与荀子、说苑、帝王世纪等书正合
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