贺分，即一箑一丝，无微不答。（富贵受贫贱人礼，以为当然，此大折福处，亦大敛怨处。须知其从当卖而来。）不磨祖父图章，刻作己名。（以此类推，凡事无改可知。）有赠祖父诗文者，能举其姓字，习其篇章。（亦孝子，亦韵人，如此则能为祖父报德可知。）不戏谑父执贫友。（既知其为父执，又轻之为贫人，且有戏谑之不如己友者，孝子慈孙，必不如是。）内声不闻於外（言勿论矣。）坐定不问新闻。（省却无限葛藤。）司阍人回卑幼贫贱亲串，惟恐伤其意。（司阍人能如此，不知费主人如许苦心矣。）白锺程幼洪（邑）曰：读坦然周先生《吉祥》四十则，妨嫌於微，杜祸於渐；外施家政，内端女；长幼式训，上下咸宜；言择行修，立功寡过；荡涤爬梳，瑕疵净尽。诚教家之良规，检身之宝鉴也。《易》闲有家，《礼》严内则，皆以齐家为端本澄源之要，先生窥其深矣。惠迪吉，惟顺则吉，视履考祥，其旋元吉，所视必祥，斯为吉徵，吉祥止止，则又止而不迁之义也。余愿凡有家者，各书一通於座右。
新建徐世溥曰：癸酉以後，天下文治向盛。若赵高邑、头无锡、邹吉水、海琼州之道德丰节，袁嘉兴之穷理，焦秣陵之博物，董华亭之书画，徐上海、利西士之历法，汤临川之词曲，李奉祀之本草，赵隐君之字学，下而时氏之陶，顾氏之冶，方氏、程氏之墨，陆氏攻玉，何氏刻印，皆可与古作者同敞天壤。而万历五十年无诗：滥於王、李，佻於袁、徐，纤於锺、谭。
南昌陈弘绪曰：嘉隆以来，帖括剽窃之陋，流入古文。一二负名之士，好以秦汉相欺，字裁句掇，荡然不复知所谓真古文。吾产忧之，乃以唐、宋诸大家，力挽颓澜，毋亦谓摹秦、汉之失，或至舍体气而专字句，而唐、宋诸大家，无从置力於字句之间也。齐人先配林而後泰山，晋人先虖池而後河，若韩、欧者，固所由以适秦、汉之路矣。
徐巨源常言：今天下文章声气，可谓盛矣；虽然日午月望，有道者所不居，异日必有以刻文得罪功令，数十里不敢通尺书者。已而娄东复社，果有违言。识者谓巨源卓识。
象山王子长（梴）曰：按逆濠之变，当时请密旨，捐赤心，奋然不顾者，孙、许二公而己。事既已底定，朝廷据在廷公论庙祀之；厥後纷纷訾议，乃跻许於左，孙次之。夫人臣事君，不幸当变，力尽则死，心安则死，死郎分矣。复何言！复於既死而议之曰某贤於某，岂不大谬哉，或曰，许欲先发，而孙暗焉。应之曰：逆濠之蓄远矣，一旦称兵，固其仓卒未定之谋，而安在其可先发哉？国家所以优礼宗藩，重典具在，万一轻动，而彼或中辍未举，岂惟不熄将沃之膏矣！当时孙公惟务戢群盗以剪其羽翼，筑城池、治甲兵以坚吾之保障。如斯而已。或曰：许立而骂不绝口以死，於孙烈乎？应之曰：人臣之义，力尽则死，心安则死，死即分矣。乌在骂不骂哉：睢阳之慷慨，於分奚加；文山之从容，於分奚损，其趋一也。且闻孙公年余六旬，方被缚时，群盗吴十三等素憾公，多甘心焉。盖未至死所，已拉折其胁，虽极楚毒，而公犹仰卧不为屈，非志定而气完者能之乎。二公者，生则相临，死则相许，乃无故易位而处之，诚虑孙之未服而许之未安也。聚食一堂之上，而使之一不服、一不安，岂所以通昼夜之故哉？此论甚正，究竟位置不知若何。张许之死，其时亦有异议。今双忠亘古如生，而摇唇鼓舌者竟何往哉！昌黎《书张中丞传後》云：小人好议论，不乐成人之美。今古一律。
艾千子曰：弘治之世，邪说兴，劝天下士无读唐以後书，骄心盛气，不复考韩、欧大家立言之旨。又以所持既狭，中无实学，相率取司马迁、班固之言，摘其字句，分门纂类，因仍附和。太仓、历下两生，持北地之说而又过之，持之愈坚，流弊愈广；後生相习为腐剿，至今未已。南城圭峰罗文肃公，当邪说始兴之日，矫俗自正，力追古大家体裁，当时以为直逼柳州。天下後进读公之集，始知刻励为文，不袭陈言，不厌薄韩、柳以为可师者，皆公之力也。（文肃公集初刻於盱郡，再刻南国子监，武进淇澳孙公亦有选本，近其玄孙栗士复刻於家，较诸刻稍备。）艾千子曰：麻城周伯誉，名世遴，生於时文软靡剿袭之时，学者莫不记诵帖括，苟趋一世：伯誉独按古经术之旨，而佐以欧、曾以下百家传记之长。楚中闻风气之先者，自伯誉始。死时年二十七。梅惠连既为梓其诗文及制艺，王屺生常携其诗文，流通江淮吴越间。然当伯誉稿未行时，谈节父刻之吴门，为两进士稿行於世，两进士之名，随而噪甚。原节父之意，以伯誉未知名，欲以进士重伯誉耳；既而皆知为伯誉也。
兰阳王王屋，初名泽久，字春脚，後更名厈。母李氏孕公，公鸣於腹。生而敏给，善谐谑，里中人率以为狂士也。举於乡，戊辰计偕，度己文必入彀；某公方分较《春秋》，某方与珰涉，公不欲出其门，论中故为诙语，首云侬窃观天下之事云云；中间论鬼神处，突曰：如以为无，则慧娘之敲裴生之门也，丽娘之入柳生之室也。撤棘後，则某果已魁公，及阅所为论，始有病狂丧心之评。後某终以珰累，里人始知公非狂者。辛未，公仍以《春秋》魁多士，除滋阳令。公锐自见，