钉其中，先以小钉琢地，名曰签；以签之所在为主，出界者负；彼此不中者负；中而触所主签亦负。按孔北海被收时，两郎方为琢钉戏。乃知此戏相传久矣。
程正叔见秦少游，问：“‘天知否？天还知道，和天也瘦，’是学士作耶？上穹尊严，安得易而侮之！”此等议谕，煞是可笑。与其为此等论，不如并此词不入目，即入目亦置若未见。
陈士业《答张谲宿书》：“所刻《何心隐集》甚善。弟尝与诸友论有阴异人，其在世庙之末者，心隐、邓豁渠两人而已，然豁渠固负豪气，而祖死不葬，父丧不奔，见黜於名教，儒者不录。心隐生平所为，皆忠孝大节；即其诡托箕巫，阴去分宜之相，不烦批鳞请剑，而大奸忽尔败觉，其作用最奇；真能以忠而成其侠者，非豁渠之所敢并也。心隐之文，尽於兄之所粹；其轶事见於杂记诸小说者颇多，兄能博采而汇集之，以尽心隐之奇，亦一快事。弟又闻心隐之门人，有吕光午者，浙之大侠也，其人与文之奇，不减心隐。心隐尝以金数千畀光午，使走四方，阴求天下奇士。光午携蒯缑，衣短後之衣，挟健儿数辈，放浪湖海；穷九塞，历郡邑，所至凡缁衣黄冠，与夫商贾、驵侩、佣夫、厮养，以至椎剽掘冢之流，备一节之用，擅一得之长者，皆籍记而周旋之。以放心隐所识奇士，尽於海宇。心隐死，陈尸道旁，有二人犯相国之怒，仰天痛哭，收其遗骸，为之掩葬者，其一乃光午也。今其文不知颇有传於其乡否？天下承平无事，士之负奇而槁项黄馘以死，淹没不传者何限！其人在当时，已不免姗笑於里巷，而见侮於褒衣博带之俦，何况於後世！使後世无兄辈好奇，为之表章，虽其奇如心隐者，亦且奄忽与草木同腐；又何有於光午之辈乎：吁，可慨也！”
鸳鸯之尤异者，养雏於土窟破冢之间，能使狐卫其子。见《白孔六帖》。鸳鸯陆产，自昔未闻。狐性淫，鸳鸯特艳，故效此媚耳。然人未经见。
吴俗以正月三日为田生日。见《无颜录》。信田有生日，亦大奇。东方朔《占书》：八日为谷。何不以八日为田生日。
阖郡邑志书中，多载郭璞谶。《武夷志》载九曲溪头有晋郭璞题谶曰：“黄冈降势走飞龙，郁郁苍苍气象雄；两水护缠归洞府，诸峰罗立拱辰宫；林中猛虎横安迹，天外狻猊对面崇；玉佩霞衣千万众，万年仙境似空同。”璞时诗体便有七律，便有晋安恶滥派之七律，真可发一噱。诸志中如此类者甚多，编者皆存而不删，不解其故。
唐仲言，名汝询，华亭人，世业儒。仲言生五岁而瞽，未瞽即能识字，读《孝经》成诵。及瞽，但默坐听诸兄呫哔而暗识之，积久遂淹贯。婚冠既毕，益令昆弟辈取六经子史，以及稗官野乘，皆以耳授。颠末原委，默自诠次；纯类瑜瑕，剖别精核；盖从章句之粗，以冥搜微妙，心画心通，罔有遗堕矣。於是逐善属文，尤工於诗。海内人士；踵门造谒，仲言每一晋接，历久不忘；与之商榷今古，继以篇什，千言百首：成之俄顷。而音吐铿然，使听者忘疲。子侄门徒辈，从旁抄录，一字亥豕，辄自觉察，不可欺也。貌甚寝，而心极灵，常解唐诗，其所掇拾古文以为笺注者，自习见以及秘异；溯流从源，搜罗略尽。然必先经後史，不少紊淆。虽诗赋之属，所援引亦从年代次序之。如某字某句，秦汉并用，则必博采秦人，不以汉先。详赡致精，有若此也。所著有《编蓬集》、《姑篾集》及《唐诗解》共若干卷行於世。钱虞山云：唐较杜诗，时有新义。如解“沟壑疏放”句，云出於向秀赋“稽志远而疏，吕心放而旷”，亦前人所未及也。
李公起，名峻，鄞县人。父子静，官侍御，出按辽阳，卒於任。公起堕地而聋；虽聋，岐嶷孝弟。发及额。侍御公讣至，号恸无昼夜，咽枯而嘶。凡五日水浆不入口，乃更哑。免丧，始尽取先世藏书，纵读之，手自较雠。虽凌寒溽暑，弗倦也。既聋，而问难、辨证之路永绝，凡有疑义，俱於经史中嘿自剖析，无有罔殆。性好客，邮筒走天下；四方学士大夫，亦乐趋之，宾主以案，相通以笔。有问奇者，则截纸往。粗及农桑，微如佛老，迨国家所有旂常典故，户口边疆，叩之必应，咸尽精核。或既书与客，又自寻释；幽奇毕呈，而终无遗佚，转更遐畅矣。晚年尤好种植，奇花异卉，常满堦庭。舍旁有斐园、竹波轩、青萝合诸胜，咸与客游处。性既宁澹，好学之外，嗜欲益清，反觉口耳为烦也。行世有《盟鸥集》、《郢雪编》、《永誉录》、《研史》，凡若干卷。
詹去矜曰：乐府可无作也。《诗》三百篇，原本性情，体兼美刺，深微要眇之思，与温厚和平之意，其谐金石而感鬼神，大抵皆乐府也。汉人始有乐府之作，然已不能为《三百篇》矣。嗣後为五言，为七言，虽去《风》《雅》愈远，而当其情与境会，自然合节，亦未始非乐府也。诗家惟唐律最严，彼其字协宫商，韵谐钟吕，可谓近体非乐府乎！如太白之《清平调》，君平之《寒食诗》，二王之《凉州词》，《闺怨》，即已优伶习之，弦索和之，又可谓绝句非乐府乎！少陵雄视百代，前无古人，集中如《兵车》、《出塞》、《无家》、《垂老》、《新安吏》、《石壕吏》诸作，沉雄悲壮，感慨唏嘘，自是乐府胜场。何必更