，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同源而分流也。右曹大家注班孟坚《幽通赋》。论相人之术，惟此包括最广。今人相法无验者，坐只论面部耳。
天始惟一气耳，庄子所谓‘溟涬’是也，计其所先，莫先于水；水中涬浊，历岁既久，积而成土；水土震荡，渐加凝聚，水落土出，遂成山川，故山形有波浪之势焉。於是土之刚者成石而金生焉，土之柔者生木而火生焉。五形既具，乃生万物；万物生而变化无穷。见《草木子》。天惟一空，空自有气，然气每自下而升；地气既上升，即天气也。此论五行生序最确。
卷八
翳桑饿夫倒戈以卫宣子，漂絮老媪进食而哀王孙，赖荣受报於亲炙之人，黔敖忍死於嗟来之食：古人视饮食之重如此！
吴兴郑侯升《秕言》：郑谷《鹧鸪》诗，既曰‘相呼’，又曰‘相唤’，则复矣；既曰‘青草湖边’，‘黄陵庙裏’，又曰‘湘江曲’，亦欠变矣。及观《本草》载此诗云：‘相呼相应湘天阔’，语既无病，更清旷。按《本草衍义》，乃宋政和中寇宗奭所撰；据此，则宋代尚有唐诗善本，後乃传讹耳。侯升发前人所未发，妙解也。
《西京杂记》：刘子骏著《汉书》一百卷，传之刘歆，歆撰《汉书》，未及而亡；班固所作，全用刘书，小异耳。○据此，则班史不但袭司马矣。
古人作诗，皆写情愫，亦无忌讳。庚信《寄徐陵》云：‘故人倘思我，及此生平时；莫待山阳路，空闻吹笛悲。’徐陵《别毛永嘉》云：‘嗟予今老病，此别空长离；白马君来哭，黄泉我讵知；徒劳脱宝剑，空挂陇头枝。’杜甫《别郑虔》，末云：‘应与先生成永诀，九重泉路尽交期。’今人作诗，惟以祝赞为事矣。诗话往往言诗谶，亦大可笑。
近从陈开仲购得宋晁无咎抄本《鸡肋集》七十卷。阅之，诗赋六百余篇；拟古诸作，绰有古调，而近体佳句亦多。如‘赋成夜烛才销寸，衙迟朝曦未半竿’；‘未缘狗监知才思，端向牛衣积泪痕’；‘白圭未可轻三复，小草须防得二名’；‘能似鼠多愁渡谷，仕如鲇钝笑缘竿’；‘忧虞心似知更雀，安稳身如挂角羊’：皆工用事属对者也。五言如‘日落狐鸣冢，天寒犬吠村’；‘雨园鸠唤妇，风径燕将儿’；‘松根危抱石，岭路曲随溪’；‘老觉田原好，慵疏里巷寻’皆有林夜之趣者也。绝句《汴堤暮雪怀径山道人》云：‘朔风吹雪乱沾襟，走马投村日向沉；遥想道人敲石火，冷杉寒竹五峰深。’村店即事》云：‘十载京尘化客衣，故园榆柳识春归；深村方物无由觅，蝴蝶双寻麦陇飞。’《题穀驿舍》云：‘驿後新篱接短墙，枯荷衰柳小池塘；倦游对此忘行路，徙倚轩窗看夕阳。’皆有中、晚风调，不类宋格。
金陵妓朱斗儿，嘉靖间与陈鲁南沂联诗，曲中有才情者也。有《送所欢》一绝云：‘杨子江头送玉郎，离思牵挽柳丝长，柳丝挽得吾郎住，再向江头种几行。’人争传诵。予偶阅元诗，黄君瑞《送别》云：‘雲锦江边送玉郎，江边折柳柳丝长；柳丝若挽情人住，更向东风种几行。’乃窃抄者。鲁南辈不察也。
赵燕如，金陵名娼也。《寄谢友人送吴笺诗》云：‘感君寄吴笺，笺上双飞鹊；伹效鹊双飞，不效吴笺薄。’一时名士，皆与之狎。京口邬佐卿《雪夜访燕如诗》云：‘燕子楼前晓日迟，丛篁晴色岁寒知；庭留积雪看教舞，槛附青山入画眉。鼓瑟调从翻玉树，当杯人似宴瑶池；雲鬟谩对纶巾白，无奈风尘两鬓丝。’
唐僧智永，为王右军七世孙；皎然，为谢康乐之十世孙。二僧诗字名家，不忝其祖，殊胜金银车登进士第者。
昆山周少参震，其祖寿谊，生於宋景定间，历元至洪武六年，百有十岁。郡守魏观设乡饮酒宠异之；明祖高皇帝闻而召至阙廷，赐以酒馔，复其家，年百十六岁而终。眉寿之人，未闻有历三朝者，亦奇事也。
世传禹碑七十七字。韩文公诗云：‘千搜万索何处有？森森绿处猿猱悲。’亦未之见也。宋张世南云：‘嘉定中，贤良何致见於南岳岣嵝峰上，遂摹刻於岳麓书院。’嘉靖甲午，长沙太守潘鉴得於书院後小山草莽中，即宋人摹刻者也。夫古文之传远者，多铭於钟鼎，至周宣王始刻石鼓，欧阳已疑其非真；则岣嵝之刻，後人妄作明矣。後楚沈鉴梦神禹授以古缻，下有篆文，类碑字，及早起诵，若素识，不劳深索，杨用修好奇士也，遂信之，乃作《禹悲歌》，抑亦英雄欺人耳，何可据以为实！董郡丞廷钦《观禹碑诗》云‘晨望衡岳山，悠悠恣登陟；霞彩散崇冈；垂萝挂苍壁。路逢樵者言，岣嵝有奇迹；飞翥若鸾龙，云是禹碑石。累累七十字，字字不可识；古异蝌斗文，怪匪斯籀笔。用修好奇士，今文手亲译；缅想治水功，天授非人力；得非宛委藏，神符今散逸。我观五岳图，真形甚奇僻；恐是山川形，亦与五岳匹。阙文安可寻，郢调讵堪释。为语夜郎翁，支离太无益！’
明初旧制：吏部考察，但老疾、罢软、贪酷、不谨四条。成化间，丰城李太宰裕为吏部时，谓迟钝似软，偏执似酷，始创立才力不及一条以处之，实爱惜人才之意。其法至今不变。公善诗，所著有《古澹集