以山河为界，不主於州国。其说似矣。然不过意为揣测耳，又安能取乎参差之星，错互之地，条分缕析，一一相配而锱铢不爽也哉！且不特此也，天以下大矣、广矣，决不止于中国也。虽邹衍之论，迂诞不足深信；然既谓之中国，则东西朔南之为外国者，不知凡几，其分星分野，当必无异。攷昴、毕之界曰天街，天街者，中与外之交也，天之不详内而略外可知也。必若诸儒之论，是天已尽於中国；而中国之十有二州，已尽天之三百六十五度矣。岂理也哉！或曰：五车五星，其次舍在毕，星书谓主秦、赵七国；北斗七星，其次舍自张而角，星书亦谓主秦、楚七国；或又曰：牛、女下有十二国星，东起越，西至郑，郑夹漈谓天之所覆广，而中国所占，止此十二星。或又曰：天市垣有列国星二十二，起宋至河中；所谓分野者，指列国诸星而言也。夫五车、北斗，何所见而谓主七国？星书固不足据。牛、女下之十二星，天市垣之二十二星，在天业有其象，则列国之休咎，自应於此星占之；较之十二次分野之言，似为胜矣。然中国所占仅此，则此外之灾祥，皆可置而不论；又何以五星聚井而沛公帝，彗星扫秦而苻坚危，荧惑守心而宋忧，景星见尾而燕盛也哉？吾故曰辨之而终不辨者，分野之说也。然则奈何？曰：辨之而终不辨，莫若以不辨辨之。夫人主之於天也，盖无事不当警，无处不当警者也。必曰某事徵某应，此刘向《五行传》之谬也。必曰某星应某地，此亦汉以来诸儒之失也。且往者分建列国，固有分野之说，令之各警天戒；今四海一家，则周天之休咎，皆皇极之徵应也。何必纷纷攷分野之同异为哉！○分野之辨，纷纷聚讼，得武孙此论而定。喜其议与予相合，因备录之。武孙别有《雅颂辨》、《春王正月辨》，《河图洛书异同辨》，予另刻之《赖古堂文选》中。
杨升庵、朱郁仪两先生著书最多，予既合刻其目矣；此外则陈心叔先生（士元），楚之应城人，所著诗文，名《归雲集》，若干卷。外有《论语类考》廿卷，《孟子杂记》四卷，《易象钩解》四卷，《易象汇解》廿卷，《五经异文》十一卷，《姓汇》四卷，《姓觿》十卷，《名疑》四卷，《古俗字略》七卷，《梦占逸旨》八卷，《隄疾恒谈》十五卷，《楚故略》廿卷，《象教皮编》六卷，《楚绝书》二卷，《荒史》六卷，《世历》四卷，《江汉丛谈》二卷，《俚言解》二卷，《裔语音义》四卷，《岳纪》六卷。板帙浩繁，未易流传。予旧藏六七种，今只存一二矣。後托家吴昉大令觅其全本，亦不可得。相传先生览揆之前一夕，其父梦一老翁，冠袍款户而入，自称齐卿孟轲；翌旦而心叔生，其父遂小字之曰孟卿。後登嘉靖甲辰进士，刺滦州。己酉二月上丁，有事孔庙，分献於孟子，木主无故自仆，型爵皆堕地。心叔恶之，遂自兔归。称养吾子，息影读书，故著述甚富。孝感夏振叔云：心叔子堦，字吉薮，亦博学。著有《编日新书》十二卷。
谯楼画角之曲有三弄，为曹子建作。其初弄曰：‘为君难，为臣亦难，难又难。’再弄曰：‘创业难，守成亦难，难又难。’三弄曰：‘起家难，保家亦难，难又难。’今角声之呜呜者，皆难字之变声耳。夏振叔言：崇祯己卯其乡省试，有延乩问题者。乩书一绝，末二句云：‘今年试目非容易，请听谯楼第二声。’问者不解。至就试，题乃《为臣不易》，始叹其隐妙。
夏振叔言：其乡数年前疟大作，或教於古钱中检取周元通宝一文，持之即愈。初不知此说倡自何人，一时喧传，宝为符箓，一文须时钱一缗。按此钱乃周世宗毁天下铜佛所铸；其却疟者，或亦仰藉瞿昙之灵欤！○黄俞邰云：金陵人传，此钱难产者持之即下。亦不知何故。
《升庵外集》载孙器之评诗一则，而称‘定陶孙器之’。夏振叔云：按其人姓敖名陶孙，而器之其字也。杨误以敖陶为地，而改‘敖’为‘定’，以合郡邑之名；与误认刘德升为刘景升、索幼安为管幼安者，同一可笑。因记《桯史》一条，乃器之事，附录于此：赵忠定既以人言投荒，善类多力争被逐，而韩侂胄之权遂张；公议哗然，谤书日悬阙下，虽加疏捕，莫得其名。太学生敖器之亦有诗，末云：‘九原若遇韩忠献，休说渠家末代孙。’盖侂胄乃韩忠献琦曾孙也。一时都下竞为传写。侂胄虽知出器之手，亦不之罪。器之後登进士。按器之成是诗，墨未乾而壁已舆去；器之恐，易服逃去，变姓名；侂胄逐，始成进士。此云侂胄不之罪，未之考也。器之，闽人。
夏振叔言：幼随其先大夫官汴，苦蝎，问之汴人，云：不拘春夏，但闻雷第一声，即默援衣带作结；或遭螫，便举结摩之即愈。试之良验。○方邵村侍御云：小解朝不向东，暮不向西，日不向南，夜不向北，永不受毒虫之螫。
卫夫人见王右军年十二书，流涕曰：‘此子必蔽我名。’按右军初学卫书，将谓不及；北游见李斯、曹嘉等书；之许下，见锺繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处见张昶《华岳碑》。叹曰：‘巫雲洛水外，云水宁足贵哉！’古人成一艺，亦必脚下行数千里路，目中见无限古人手迹，乃始成名。今日执笔便欲凌跨古人，岂不自愧！○元微之‘除却巫山不是云’之