任内
时无英雄竖子成名见《志林》一卷
永洛之役
张舜民云：「永洛之役，李舜举、李稷、徐禧皆在围中。上以手诏赐西人云，若能保全吏士，当尽复侵地。诏未至而舜举等已死。」圣意可谓重一士而轻千里，惜此等不被其赐也，哀哉！
二李优劣
中官李舜举死于永洛。将死，以故纸半幅书曰：「臣舜举死无所恨，但愿陛下勿轻此贼。」使一健黠者间走以闻。时李稷亦将死，书纸尾曰：「臣稷千苦万屈。」上为一恸。然二人优劣贤不肖，已可见矣。
太尉足香
方李宪用事，士大夫或奴事之，穆衍、孙路至为执袍带。王中正盛时，俞充令妻执板以侑酒。彭孙本一劫盗，招出，气陵公卿。韩持国至诣其第，出妓饮，酒酣慢持国，持国不敢对。然尝为李宪濯足，曰：「太尉足何香也！」宪以足踏其头，曰：「奴谄不太甚乎！」孙在许下，私捉逃军三百人役之。予时将乞许，觊至郡斩讫乃奏，会除}乃止。
西征途中诗
张舜民通练西事，稍能诗，从高遵裕西征回，途中作诗曰：「灵州城下千株柳，总被官军砍作薪。他日玉关归去后，将何攀折赠行人。」「青冈峡里韦州路，十去从军九不回。白骨似山山似雪，将军莫上望乡台。」为李察所奏，贬郴州盐税。舜民云：「官军围灵州不下，粮尽而返。西人城上问官军汉人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑。」兀捺者，惭愧也。
招高丽见《志林》三卷
易书论语说
孔壁、汲冢竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。编钟、石鼓益坚，古人为不朽之计至矣。然其妙意所以不坠者，特以人传之耳。《易》言：「神而明之，存乎其人。」吾作《易》、《书》、《论语说》，亦粗备矣。呜呼，又何以多为！
太极真人见《志林》三卷
论金盐
王莽败时，省中黄金三十万斤。陈平用肆万斤间楚，董卓d坞金亦多，其余赐三五十斤者不可胜数。近世金不以斤计，虽人主，未有以百金与人者，何古多今少也！凿山披沙无虚日，金为何往哉？颇疑宝货神不可知，复归山泽耶。尝闻盐亦然。峡中大宁监日有定数，若大商覆舟，则盐泉顿增。乃知寻常便液之出，不拘远近，皆归本原也。
放生池碑
湖州有《放生池碑》，载其所上肃宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。」鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉！
三i马
唐李将军思训作《明皇摘瓜图》，嘉陵山水，帝乘赤骠，起三i，与诸王嫔御十数骑出飞仙岭下。初见平陆，马皆若惊，而帝马见小桥不进，正作此状，不知三i谓何。今乃见岑参诗有《卫驾赤骠歌》，曰：「赤髯胡雏金剪刀，平时剪出三i高。」乃知唐御马皆剪治，而三i其饰也。
诵金刚经见《志林》二卷
神清洞
曹焕游嵩山，中途遇道士盘礴石上，揖曰：「汝非苏辙之俨芑篮酰俊构似渎拢曰：「何人？」曰：「老刘道士寓此，未尝与人语。」道士曰：「苏辙，欧永叔门人，汝以永叔为何等人？」焕曰：「文章忠义为天下第一。」道士曰：「所知者如是而已。我永叔同年也，此袍得之永叔，盖尝破而不补，未尝垢而洗也。近得书甚安。汝岂不知神清洞事乎？汝与我以某年某月某日同集某处，我当以某月某日化于石上。」复坐，不复语。焕亦行入山，果如期化于石上。
论杜甫杜鹃诗
南都王谊伯谓杜子美诗，历五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪、万无杜鹃，云安有杜鹃」，盖是题下注，断自「我昔游锦城」为首句。谊伯为误矣。子美诗备诸家体，岂可以文害词、词害意耶？原其意，类皆有感，亦《诗》之比兴、《离骚》之法。按《百物志》，杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。胡江东所谓「杜宇昔为蜀帝王，化禽飞去旧城荒」。此鸟至微，知有尊，故子美云「重是古帝魂」，又曰「礼若奉至尊」，讥当时刺史禽鸟有不若也。明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可数也。严武在蜀，虽横敛刻剥，实资中原，是「西川有杜鹃」耳。其废王命，擅军旅，绝贡赋，如克逊在梓州为朝廷忧，是「东川无杜鹃」耳。涪、万、云安刺史，微不可考，凡其承君者为有也，怀贰者为无也。谊伯又云：「子美不应叠用韵。」子美自我作古，叠韵何害于为诗。
L釜见《志林》四卷
论淳于
淳于一斗亦醉，一石亦醉。至于州闾之间，男