甚工，文公礼之。书生自言：「天下之至寒饿者，无在某右。」时盛习欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱。文正为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰：「有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。」东坡作《穷措大诗》曰：「一夕雷轰荐福碑。」
立春王禹玉口占
欧公、王禹玉俱在翰苑，立春日当进诗贴子。会温成皇后薨，阁虚不进，有旨亦令进。欧公经营中，禹玉口占促写曰：「昔闻海上有三山，烟锁楼台日月闲。花似玉容长不老，只应春色胜人间。」欧公喜其敏速。禹玉，欧公门生也，而同局，近世盛事。其诗略曰：「当年叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一樽同。喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁」云云。
稚子
老杜诗曰：「竹根稚子无人见，沙上凫雏并母眠。」世不解「稚子无人见」何等语。唐人《食笋》诗曰：「稚子脱锦绷，骈头玉香滑。」则稚子为笋明矣。赞宁《杂志》曰：「竹根有鼠，大如猫，其色类竹，名竹豚，亦名稚子。」予问韩子苍，子苍曰：「笋名稚子，老杜之意也，不用《食笋》诗亦可。」
老杜刘禹锡白居易诗
老杜《北征》诗曰：「唯昔艰难初，事与前世别。不闻夏商衰，中自诛褒妲。」意者明皇览夏、商之败，畏天悔过，赐妃子死也。而刘禹锡《马嵬》诗曰：「官军诛佞幸，天子舍夭姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。」白乐天《长恨》词曰：「六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。」乃是官军迫使杀妃子，歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘、白能诗哉！其去老杜何啻九牛毛耶。《北征》诗识君臣之大体，忠义之气与秋色争高，可贵也。
馆中夜谈韩退之诗
沈存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公泽，治平中同在馆中夜谈诗。存中曰：「退之诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不近诗。」吉甫曰：「诗正当如是，吾谓诗人亦未有如退之者。」正仲是存中，公泽是吉甫，于是四人者交相攻，久不决。公泽正色谓正仲曰：「君子群而不党，公独党存中。」正仲怒曰：「我所见如此，偶因存中便谓之党，则君非党吉甫乎？」一坐大笑。予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符读书城南》诗「少长聚嬉戏，不殊同队鱼」，又「脑脂盖眼卧壮士，大招挂壁何由弯」，皆自然也。襄阳魏泰曰：「韩退之诗曰：『剥苔吊班林，角黍饵沈冢。』竹非墨点之斑也，楚竹初生，藓封之，土人斫之，浸水中，洗去藓，故藓痕成紫晕耳。」
昭州崇宁寺观音竹永州澹山岩驯狐
邹志完南迁，自号道乡居士。在昭州江上为居，屋近崇宁寺，因阅《华严经》于观音像前。有修竹三根生像之后，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如世画宝陀山岩竹，今犹在。昭人扃锁之，以为过客游观。北还，过永州澹山岩，岩有驯狐，凡贵客至则鸣。志完将至，而狐辄鸣。寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鸣为对。志完作诗曰：「我入幽岩亦偶然，初无消息与人传。驯狐戏学仙伽客，一夜飞鸣报老禅。」
僧赋蒸豚诗
王中令既平蜀，捕逐余寇，与部队相远，饥甚，入一村寺中。主僧醉甚，箕踞。公怒，欲斩之，僧应对不惧，公奇而赦之，问求蔬食。僧曰：「有肉无蔬。」公益奇之。r之以蒸猪头，食之甚美，公喜，问：「僧止能饮酒食肉耶，为有他技也？」僧自言能为诗，公令赋食蒸豚，操笔立成，曰：「嘴长毛短浅含A，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘，软熟真堪玉h挑。若把根来比并，根只合吃藤条。」公大喜，与紫衣师号。东坡元佑初见公之玄孙讷，夜话及此，为记之。
王平父梦至灵芝宫
王平甫熙宁癸丑岁，直宿崇文馆，梦有人要之至海上。见海中央宫殿甚盛，其中作乐，笙箫鼓吹之伎甚众，题其宫曰「灵芝宫」。平甫欲与俱往，有人在宫侧，隔水谓曰：「时未至，且令去，他日当迎之。」至此恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负不凡，为诗记之曰：「万顷波涛木叶飞，笙歌宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来梦觉时。」
安世高请福?亭庙秦少游宿此梦天女求赞
安世高者，安息国王之嫡子也，为沙门。汉桓帝建和初至长安，灵帝末关中大乱，谓人曰：「我有道伴在江南，当往省之。」人曰：「游宦乎？沙门乎？」曰：「以嗔故为神，然吾亦往广州偿债耳。」世高舟次庐山?亭湖庙下，庙甚灵，能分风送往来之舟。世高舟人捧牲请福，神辄降曰：「舟有沙门，乃不俱来耶？」世高闻之，为至