冯汉，字天章，为吴学生，居阊门石牌巷口一小斋。庭前杂植花木，潇洒可爱。夏月薄晚，浴罢坐斋中棍上，忽睹一女子绿衣翠裳映窗而立。汉叱问之，女子敛袂拜曰：“见焦氏也。”言毕忽然入户。熟视之，肌体纤妍，举止轻逸，其绝色也。汉惊疑其非人，起挽衣相狎之，女忙迫绝衣而去。仅执得一裙角，以置所卧席下。明视之，乃蕉叶耳。先是汉尝读书邻僧庵中，移一本植于庭，其叶所断裂处，取所藏者合之，不差尺寸。遂伐之，断其根，有血。后问僧，云：“蕉尝为怪，惑死数僧矣。”（《庚巳编》）
○潘道士焚俑人之怪
国朝永乐初，吴儒王子华假读开元寺。秋夕纳凉庭下，久之，方欲欹枕，一美女绯裙绿衫，韶秀特异。拜曰：“妾本寺邻女，名红英，为继母所逐,故至此,欲谋一夕之欢耳。”子华纳之。由是冒晦而来，昧爽而去，眷恋者数数。子华寝以≠，巫药莫愈。其父母讶之，子华固秘其事。适有龙虎山道士潘守玄过其门，觉有妖气。潘入寺见子华病在床，箦书朱符三道，焚于道亭。觅至西庑铭器中一俑人，背书“红英”二字，服饰亦如之，亟投诸火，子华即愈。
（《西樵野记》）
○葛棠裂画女之怪
绍兴上舍葛棠，狂士也，博学能文，每下笔千余言，未尝属稿。恒慕陶潜、李白之为人，事辄效之。景泰辛未，筑一亭于圃，扁其亭曰“风月平分”，旦夕浩歌，纵酒以自适焉。亭壁张一桃花士女古画，棠对之戏曰：“诚得是女捧觞，岂吝千金？”夜饮半酣，见一美姬进曰：“久识上舍词章之才，日间重辱垂念，兹特歌以侑觞。”棠略不计真伪，曰：“吾歌一杯一咏。”姬乃连咏百绝，词皆清丽。棠沉醉而卧，晓间视画上忽不见士女，少焉复在。棠大异，即碎裂之。
（《西樵野记》）
○王卖花除扫帚怪
苏城王某，行货纸花为业。成化初，行府庠西侧,骤雨如倾,憩一静室廊下。未几，一女子启扉而出，肌体纤弱，腰肢减瘦，而衣妆亦雅淡，谓王买花二枝。王与之，女子曰：“汝姑坐候我，进面议之。”王自午至西望之杳然，王乃恚，詈诉诸邻，邻曰：“此室向无人止矣。”王弗信，偕众排扉而入，杳无人踪。视至厕中，竖一敝帚，盖数十年物，首簪二花，众皆愕然。出此帚斧之，呻吟有声。（《西樵野记》）
●卷四 物精纪
○王全见虾蟆形
嘉定娄塘镇人王全，家饶于赀，为人伟躯大腹，饮啖兼数人，行则蹒蹋不能疾趋。每浴时，则令人以物覆己，妻子婢仆皆不得在傍,且戒勿妄开。一日入浴,久无水声，家人怪之，揭视，但见一虾蟆大如斗，伏其中，惊而复因之。已而出，恍惚若有所失，是夕死。（《庚已编》）
○布政夫人见蝎形
国初，西安有女子素不慧，病死复生,遂明敏以文史知名。时有布政适丧俪,容以女为言，遂娶之。月余，日，布政方视事有所需，使阍人入私廨取之，呼夫人不应，但见老蝎大如车轮卧于榻间，惊而出以白焉。不信，叱为妖妄。阍请曰：“他日愿相公密掩之，必可见也。”如其言，果见老蝎伏榻上，辗转间又成好女子矣。言虽抵讳，而意颇羞涩。已而，忽失所在。是夕人定，乃出拜灯下曰：“身本蝎魔，所以寅缘见公者，欲有求耳。公不终拒，乃敢输情。”布政许之，乃曰：“某昔为魅，得罪冥道，赖观音大士救援，免其死，因似女尸为人，幸获侍左右。觊公建一兰若，以报大士之德耳。今丑迹已彰，幸公哀怜。”布政颔之，女子遂隐。他日乃命所司建寺焉。西安有蝎魔寺，塑大蝎于楣者是也，至今犹存。（《庚巳编》）
●卷四 仙佛纪 神鬼纪
○龚元之遇岳神
兖州府岳庙素著灵迹。弘治中,吾苏龚元之知府事，尝于中夜闻有鞭朴之声,以问左右。左右有知者具言庙之神异，元之弗信也。凌晨往谒庙，无所睹，召言者责之，其人言，但须至诚乃得进见。明日斋沐更衣，以夜往。祭祷良久，门启而入，见五人冕服，如王者出迎，延坐宾位。元之辞让，王者曰：“公阳官，予阴官也。事体无统摄，请坐。”已而进茶，元之未敢饮。神曰:“此斋筵中茶也,饮之无害。”元之请曰：“闻有十王，彼五位安在？”曰：“已赴斋矣。”元之求观狱神，辞曰：“狱禁严不得入，有一事当以奉观耳。”命舁一僧至炽炭，炙其背曰：“是此地某寺僧也，平日募缘所得，皆供酒食，费不修殿宇，故受罚如此。”问曰：“犹有解乎？”曰：“今改过则可免也。”遂辞出。既归，使人密访其僧,正患背疽且死,告以故,僧悔惧，倾赀修建,病即愈。(《庚巳编》)
○胥教授遇阎王父子
镇江胥教授者，正德间致仕家居，以授徒自给。有阎氏兄弟二人来从游，长曰江，次曰海，自云家在江干，执贽甚丰。每旬余一归，居二月，治经书略遍。将还，请于师曰：“明日家间祖父具卮酒为先生寿，能垂顾乎？”教授许之，二生辞归。旦率仆从及一马来请，教授乘之