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○鱼行随阳
鱼行随阳，春夏浮而逆流，秋冬没而顺流，渔者随其出没上下而取之。
○预为乱备
唐末，岐、梁争长，东院主者知其将乱，日以菽粟与泥为土墼，附墙而墁之，增其屋木，一院笑以为狂。乱既作，食尽樵绝，民所窖藏为李氏所夺，皆饿死。主沃墼为糜，毁木为薪以免。陇右有富人，预为夹壁，视食之余可藏者干之贮壁间，亦免。
○阎见贤老而节食
虞部阎见贤，老为容守，归而自如，曰：“惟节食尔。”每食常欠三四分。初见部中老者，问而得之。
○韩致
韩只走马，绢坏，损其足，李公麟谓：“虽失其足，走自若也。”
○客相欧阳修
六一为布衣，客相之曰：“耳白于面，名则远闻；唇不贴齿一生惹言语。”毁誉岂亦有命耶？
○平陆故城走马台
齐之龙山镇，有平陆故城，高五丈四，方五里，附城有走马台，其高半之，阔五之三，上下如一，其西与南则在内，东北则在外一也，莫晓其理。
○方士为寇准治丹
寇莱公准，少尝为淮漕，有方士为治丹砂，用竹百二十尺而通其节，以器盛丹置其上而立之，半埋地中。于时才得六十尺竹，接而用之。始于岁之朔旦，尽岁而止，丹已融而堕器矣。
○澄心堂
澄心堂，南唐烈祖节度金陵之宴居也，世以为元宗书殿，误矣。赵内翰彦若家有《澄心堂书目》，才二千余卷，有“建业文房之印”，后有主者，皆牙校也。
○杨行密补将校牒纸
余于丹徒高氏见杨行密节度淮南补将校牒纸，光洁如玉、肤如卵膜，今士大夫所有澄心堂纸不迨也。
○开封剧盗言
开封常得剧盗，言富家难近，贮以柜D，扃~严固，贵家喜陈衣而架，有帕便可包覆。
○夏竦异事
夏英公伏日供帐温室，戒客具夹衣，客皆笑之。既坐，体寒生粟。乃以漆斛渍龙皮也。酒半，取瓦砾蘸药水为黄金以娱客。
○阮逸作伪书
世传《王氏元经薛氏传》、《关子明易传》、《李卫公对间》皆阮逸所著，逸以草示苏明允，而子瞻言之。
○包鼎画虎
宜城包鼎，每画虎，吒纫皇遥屏人声，塞门涂牖，穴屋取明。一饮斗酒，脱衣据地，卧起行顾，自视真虎也，复饮斗酒，取笔一挥，意尽而去，不待成也。
○阎立本观僧繇画壁
阎立本观张僧繇江陵画壁，曰：“虚得名尔。”再往，曰：“犹近代名手也。”三往，于是寝食其下，数日而后去。夫阎以画名一代，其于张，高下间尔，而不足以知之。世之人强其不能而论能者之得失，不亦疏乎？
○李公麟苏轼品画
李公麟云“吴画学于张而过之”，盖张守法度而吴有英气也。眉山公谓：“孙知微之画，工匠手尔。”
○欧阳修论书
六一公论书喜李西台，而《集古》不录张从申也。兵部秦d、祠部李宗易，皆学于西台，名有师法。公为毫州，问秦西台何学，曰：“张从申也，见之否邪？”曰：“未也。”示之，曰：“西台不及也。”
○苏洵送石扬休北使引乃苏轼少时书
余于石舍人扬休家得苏明允送石北使引，石氏子谓明允书也。以示秦少游，少游好之，曰：“学不迨其子，而资过之。”乃东坡少所书也。故尝谓书为难，岂余不知书，遂以为难邪？
●卷三
○金陵人解字
金陵人喜解字，习以为俗，曰“同田为富”、“分贝为贫”、“大坐为奎”。
○黄巢解金陵
黄巢攻金陵，人说之曰：“王毋以攻也，王名巢，人金陵则矣！”遂解去。
○安丰塘
寿之安丰塘，楚相孙叔敖之所筑也，至今赖之。塘西有庙焉，塘上之木，花皆西向，子皆东向。
○怀禅师讲师说
怀禅师每住持，必舍讲师说天台教，使其徒听焉。学其可废乎！
○根利根钝
唐人根利，一闻千悟，故大梅才得马祖一言，入山坐庵诸老之门，既悟，亦曰：“得坐披衣，向后自看。”不复学也。今人根钝，闻一知一。故雪窦以古人初悟之语，为学者人道之门，谓之因缘，退而体究，谓之看话，更无言下悟理之质矣。复取古法而次第之，以为