王名子登，是西王母紫阑宫使者，着青衣，美丽非常，实一女子耳，安得谓之鸟哉？按少昊挚以鸟纪官，故青鸟氏司启。然则邃古时已有此鸟，非出不经，而唐人本王母驾元鸾之说，因赋青鸾飞出建章宫，填词家遂以青鸾对黄犬，从此河汉无极矣。又杜甫元都观坛歌云：子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。王母即汉宫所降西王母也。乃宋人张邦基著《墨庄漫录》，直以王母为鸟名，作子规对解。老生不穷义理，惟事穿凿，千载而下，使人掩口胡卢（世传鹆`为青鸟，以立春日始鸣，故少晏以之司启也）。
○遗忘二事相类
唐三原县令阎元一，为人多忘，曾有人传其兄书者，止于阶下。俄而里胥白录人到，一索杖，遂鞭送书人数下，其人不知所以。讯之，一曰：“吾大错，顾直典向宅取杯洒薮。”良久，典持酒至，一既忘其取酒，复忘其被杖者，因赐直典饮（出《朝野佥载》）。唐青州临朐丞张藏用，尝召一木匠，十召不至，藏用大怒，使擒之。匠既到，适会邻县令，使人送书遗藏用，用方怒解，木匠又走，读书毕，便令剥送书者，笞之至十，送书人谢杖请曰：“某为明府送书。纵书人之意忤明府，使者何罪？”藏用乃知其误，谢曰：“适怒匠人，不意误笞君耳。”命里正取酒一器，以饮送书人，而别更视事。忽见里正，指酒问曰：“此中何物？”里正曰：“酒。”藏用曰：“何妨饮之？”里正拜而饮之，藏用遂入户，送书者竟不得酒，扶杖而归（出《纪闻》）。右此二事，见于二书，一时相类，岂其偶合若此？非传闻之误，必架空之说矣。唐人小说，往往而然，无足怪者。
○凡鸟
《禽经》云：羽虫三百六十，凤为之长，故从鸟从凡。凡总也，魏人题门义盖出此，然古作朋字，即■〈郑人代^〉字，象形耳。以凤能鸠类，飞则群鸟相随万数，故曰朋党。又古以风字当凤字，亦当鹏字。而《淮南子》九婴大风。杨用修钩元云：大风即大鹏也。据钱功父云：前科礼闱中程策内有两月为朋之语，馆中诸公所撰。余实未之见云。
○舫
两舟相并曰舫，故其字从方舟，今官舟有相并而行者。而西湖游船，一载优伶箫鼓，一载酒筵，真可称画舫矣。唐人陶岘彭泽之后，日制三舟，一自乘，一载客，一载酒馔。又《幽冥录》载京口徐郎，常于江边拾流柴，忽见江中连船，盖川而来，迳回入浦，对徐而泊，遣使往云，天女合当为徐郎妻。徐隐藏屋角，母兄妹劝励强出，未至舫，先令于别室为徐郎浴，水芬香，非世常有，赠以缯绛之衣。又《异苑》载刘穆之尝渡扬子江宿，梦合两船为舫，上施华盖，仪饰甚盛，以升天后，官至仆射丹阳尹。又南北史中称舫甚繁，陈朝度支尚书孙鞒稣蜊州，乃合十余船为大舫，于中立亭池，植荷芰，每良辰美景，宾僚并集，泛长江而置酒，亦一时之胜赏焉。据此，则连船之为舫，历历可证。今人一概溷ゾ，凡船皆称舫，岂析制字之初义哉？
○拱揖有辨
今人以拱为揖，首与掌皆至地，殊亡所辨。世庙中，有御史陈君，名九德，按江南，见县官下阶，俯身作拱，若膝行而退状。叹曰：“礼贵适中，是揖也，非拱也，无乃太过乎？”于是下令于铃下，拱与揖当有辨。据此，则繁文苛节，自昔已然，今特未之有改耳。
○甬路
《疑耀》以辇路为阁道，是矣。而指甬路为飞阁之复道，似非。按今之甬路，疑即古之驰道也。官署墀中亦云然者，谓其嫘我起，象涌出之义耳。《汉书》应劭注曰：“驰道若今之中道。”贾山曰：“秦为驰道，东穷燕齐，南极吴楚，道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎。”
○杜阳学拾遗
唐人武功苏鄂所著《杜阳杂编》，环丽可喜，全学王子年拾遗，可谓衣冠优孟，而安定九流绪论中博物。杜阳之祖也，似失鉴裁。
○尚左右
右贵左贱，法地道也，故右司马丞相尊于左。先轸曰：“军事胜为右，蔺相如位廉颇右，至近代无不尚左矣。”或谓尚左之说，因循至我朝始定。余尝读《白氏长庆集》云：魏晋以还，右卑于左，即此可证尊左卑右之礼，岂自明始哉？今独文字称谓之间，犹以升擢为右转，降谪为左迁。而主人肃客，从西阶而上，北人揖客于右，谓之北礼。如此之类，尚不失先民遗意乎？
○不律
楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之拂，秦谓之笔，相沿久矣。唐人又称银不律本此。今壬子科浙江乡书序中，有提不聿入贡士籍之语，余讯之左丞，岂笔误耶？左丞曰：“原本如是，不可改也。”中间至以理学为宋讳，而称宋尚佛，本朝尚紫阳，宋何尝尚佛？即我朝之尚紫阳，不过沿宋氏之末流耳。今之大夫，褒衣缓带，禹步尧趋，斯其人并操戈考亭之门者，夫安得谓之尚乎？录序不知何物老生捉刀，乃木天贵人，曾不加点检，依样图之。邢子才云：“误书。”思之亦是一适信名言哉。
○绿腰舞
绿腰，唐曲名，卢金兰善为绿腰玉树之舞。建中中，康昆仑琵琶称第一手，登楼弹一曲，新翻羽调录要，即绿腰是也。白乐天杨柳枝词，则曰六幺，后王建宫词亦因其字。按宋人《青箱杂记》载曲有录要者，录霓