砚贵洗
砚宜常洗，不洗则滞墨，滞墨则损笔。
擦图书
腊梅叶擦图书石甚光滑，青叶尤胜枯者。
治中满腹胀
中满腹胀，镇江张天民医官传方云，食黄鼠狼甚效。
祀仪成典敕 【「祀仪成典敕」，原无「成」字，据明藏说小萃本补。】
世宗纂修祀仪成典敕一道，旧借观于司成水南张公家，曾照式誊之，偶失去，越几稔矣，偶复得之，谨录于此。
「皇帝敕谕纂修等官，朕惟祭祀，国之大事，矧今郊祀已遵复我皇祖初制。其中事宜，不可无记，无以垂之将来。今大工告竣，祀期在迩，兹克降敕。特命知建造事总督工程官卿勋、同知建造事督视规制官卿时、监视巡察工程官卿f为监修官；知建造事总督工程官卿璁为总裁官，内阁辅臣大学士卿萼、卿銮为副总裁官。首倡正议，监视巡察工程官吏科都给事中夏言升翰林院侍读学士，仍兼吏科都给事中，不妨照旧掌科事，及中允廖道南，编修张衮、徐阶、程文德为纂修官。卿勋及卿璁等宜各殚忠益，精思力究，遵照朕谕。卿璁凡例条目，纂辑成书，名曰祀仪成典。务要明白正大，以称朕法祖敬天礼神至意，于以为万世法程，守而勿替者，斯为卿等竭忠致力之道。凡敕中未载应行并朕前谕卿璁条目，逐一开具，奏请区处。卿等其钦哉钦哉，如敕奉行。
敕命
嘉靖九年十月十五日
之宝。」
佳茗比佳人
佳茗比佳人，未经人道，惟东坡有诗曰：「仙山灵雨湿行云，洗?香肌粉未匀。明日来投玉川子，清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。」比花用美丈夫者，如「莲花似六郎佞语」之类，全篇绝少。黄山谷咏酴?诗曰：「肌肤冰雪熏沈水，百草千花莫比方。露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。风流彻骨成春酒，梦寐宜人入枕囊。输与能诗王主簿，瑶台影里据胡?。」与东坡同一格调。然李商隐已有「谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。」不免经人道过。 【黄东发云：「『从来佳茗似佳人』，恰与『若把西湖比西子』是天生之对。」】
月影辨
广宗撖举人大经月影辨：「月中之影，古今传记皆有桂树蟾兔之说，盖以其形?之近似而拟言之耳，其怪诞妄缪，固不足信。若夫先儒山河影地影之说，虽颇近理，要亦非至当之论也。盖山河载之大地，山河所在，则地之所在，固非脱然而形影也。今乃舍地而独归影于山河，不亦偏乎？则地影之说，举山河而尽之，犹为彼善于此，然以愚观之，则其非地影者有三：盖先儒谓月借光于日，信矣，然既曰日入于地，光自四旁射出，为大地所碍，故光照不远而有是影，则近上下弦前后，月魄尽行在天，去日不远，固无所碍矣，而亦有是?，何耶？此其非地影者一也。又地在天中，P然一大块，则其影之在月，惟黯然一瘢可也，何至纷纷破碎，而为桂为蟾为兔之状乎？若曰黑者地而白者水，则水之下固有地也，乃能透地而漾光乎？况天不满，东西皆水，而白者宜居其半矣，胡乃黑白纷错交颜，而又若有远近浓淡之分者耶？此其非地影者二也。又月行于天，或正或侧，当其体盈之候，固莫定其弦之所向矣，自其亏候而观之，宜其影也随时转移颠倒不常也，今其痕?乃悉随月体，定向不易，又何耶？此其非地影者三也。然则其为何影乎？曰日火之精也 【「曰日火之精也」，「精」字原讹为「情」，据明藏说小萃本补。】 ，火之体则极清，月水之精也，水之体则稍浊，月中之影，其渣滓之凝结者乎？此千古不决之疑，愚虽未敢以为必然，然较之地影之说，或犹近理也。故详辨之，以俟知者择焉。」陆文裕公深读而善之，又从而博辨曰：「道体之全三，有神，有化，有物。日月者水火之精也，水火者阴阳之迹也，水内涵，火内暗，月中必有影，日中亦然。所谓渣滓之未尽者，故日月不离于物也。」怀庆娄知县枢谓二公之论未甚明白，盖月中有月影，犹天上有天河也，列子曰：「天，积气耳。」日月星宿亦积气中之有光耀者，知积气中有光耀，则知光耀中有积气矣。
锄地得金印古砚 【锄地得金印古砚」，原无「锄地得」三字，据明藏说小萃本补。】
杨五川南宫集中有月华砚铭引，载金印古砚事，曰：「昔景泰中吾东溪府君守安，有二农夫偶耕于野，得埋金焉，诣州请平。试问其状，曰：『始吾运I于田，觉铿然有声者三，视之方得石盖，去石而金见。』命洗土，视之则古金印也，其文为『寿亭侯印』。又命取石至，则砚也。府君乃归其印于朝，取其砚而偿若直焉。砚之在予家余六十载。正德己卯孟秋十有二日记。」所谓东溪府君者，即通纪诸书所载兵部观政进士常熟杨集，当时以其上于司马书出为安州知州者是也。
楸叶膏法
楸叶膏须依法制之，葛常之云：「汝州楸树极多，富郑公知州时，手植数百本于后圃，后政思其人，建郑公堂于楸林之下。宣和间先人知州日，听政燕客俱在焉。一日廉访使周询来访，因云立秋日太阳未升，采其叶熬为膏，傅疮疡立愈，谓之楸叶膏。抵晚，宪使王伟