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158-戒庵老人漫笔-明-李诩-第21页
杂记，取其事可为鉴戒者，咏为诗，曰酒池，曰鹿台，曰胶船，曰鲍车，曰迷楼，曰雨铃，曰艮岳，曰天魔，凡八首。「酿成平地涌如泉，香拍琼涛可运船。弥望糟堤应十里，笑看牛饮更三千。流连长夜惟耽乐，放逐南巢始悔迁。何事宿酲千载后，紫云玉树尚昏然。」「倾宫琼室倚高台，北里霏霏乐未回。祖训风愆浑不解，民罢版筑重堪哀。孟津将渡诸侯会，莘国还迎美女来。宝玉自随烟烬尽，独留荒阜向蒿莱。」「重劳万姓事南巡，凤舰乘危过汉津。楫失中流缘底事，波沈平陆怨罢民。鱼龙抱恨归潭底，风雨无由问水滨。自古慢游多不返，锦帆天际更何人。」「金镌玉勒侈东封，羽盖鸾旗万里同。博浪副车曾未中，华阴鬼壁已先逢。鲍鱼载臭遗千古，貔虎徒劳战七雄。何事斯、高犹矫诏，咸阳一火尽成空。」「锦缆牙樯下汴州，春风三月广陵游。司花倚笑终成变，焚草藏几未解忧。翠袖三千唯灌莽，朱帘十二已荒邱。当时只有长堤在，柳自青青水自流。」「鼙鼓渔阳虏气张，上皇西幸过咸阳。马嵬尘暗霓裳冷，斜谷山连蜀道长。日辇未闻防覆辙，雨铃犹自叹郎当。色荒自古知难悟，殷鉴还宜戒未忘。」「艮岳天开近法宫，绿华紫石画图中。宸游竟逐胡尘散，帝业都随王气终。花石有纲南国怨，龙沙无梦北庭空。悬知五国城头望，白草黄云杳莫穷。」「高戴牙冠翠袖长，锦缠珠络艳生香。新翻十六天魔舞，闲倚三千月殿妆。曾是宴安怀鸩毒，祇缘秘密失苞桑。翠华零落知何处，月暗尘昏到应昌。」此余邑叶艾斋之蕃作也。公工诗辞，手钞书几千卷，录此以见一斑云。题首庚辰，乃正德岁。
三全三养四印
亢仓子曰：「导筋骨则形全，翦情欲则神全，靖言语则福全。」东坡尝语人曰：「自今日已往，早晚饮食不过一爵一肉，有尊客盛馔则三之，可损而不可益。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养神，三曰省费以养财。」山谷送张叔和诗云「我捉养生之四印」，乃谓忍、默、平、直也。所谓百战百胜，不如一忍，万言万当，不如一默，无可拣择眼界平，不藏秋毫心地直。
莲社十八贤图
宋李元中书莲社十八贤图记云：
「龙眠李伯时为余作莲社十八贤图，追写当时事。按十八贤行状，沙门惠远初为儒，因听道安讲般若经，豁然大悟，乃与其弟惠持俱弃儒落发。太元中，至庐山，时沙门惠永先居香火远，欲驻锡是山。一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜雷电大震。平旦，地皆坦夷，材木委积。江州刺史桓伊表奏其异，为师建寺，是为东林，因号其殿为神运。
时有彭城遗民刘程之，豫章雷次宗，雁门周续之，南阳宗炳、张诠、张野，凡六人，皆名重一时，弃官舍缘，来依远师。复有沙门道昺、昙常、惠叡、昙诜、道敬、道主、昙顺凡七人，又有梵僧佛那跋佗罗、佛驮耶舍二尊者，相结为社，号『庐山十八贤』。
时陈郡谢灵运以才自负，少所推与，及来社中，见远师，心悦诚服。乃为开池种白莲，求预净社。远师以其心乱，拒而不纳。陶潜时弃官居栗里，每来社中，或时纔至，便攒眉回去，远师爱之，欲留不可得。道士陆修静居简寂观，亦常来社中，与远相善。远自居东林，足不越虎溪，一日送陆道士，忽行过溪，相持而笑。又尝令人沽酒，引渊明来，故诗人有『爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。沽酒过溪俱破戒，彼何人斯师如斯。』又云：『陶令醉多招不得，谢公心乱去还来』者，皆其事也。
此图初为入路，与清流激湍，萦带曲折，踰石桥，溪回路转，石岩一，又缭而上，石岩一二。岩之闲有方石池，种白莲花，岩之傍有石梯度山，迤逦而去，不知所穷。当途穷处，横为长云，蔽覆树腰岩顶，其高深远近，盖莫得而见也。傍石池有高崖悬泉，下潴为潭，支流贯池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也。岩之外，游行而来者二人，一人登岭出半身者，宗昺也，一人蹑石蹬而下者，昙顺也。岩中为经筵会，讲者六人，一人踞床凭几挥尘而讲说者，道士也。一人持羽扇目注悬猿而意在深听者，雷次宗也。一人合掌坐于?下者，道敬也。一人相向而坐者，昙诜也。一人执经卷跪听于其后。童子一，舒足骚首，有倦听之意。莲池之上，环石台坐而笺经校义者五人，石上列香炉笔研之具，一人凭石而坐者，刘程之也。一人手开经轴倚石而回视者，张诠也。一人正坐俯而阅经者，惠叡也。一人回坐拱手傍视而沈思者，惠持也。一人持如意而指经者，惠永也。一人捧经笈与童子持如意立其后，又童子跪而司火，持铗向炉而吹，一人俯炉而方烹捧茶盘而立者，一人傍看石置茶器。又一岩中有文殊金像，环坐其下为佛事者三人，一人执炉跪而歌呗者，昙常也。一人坐而擎拳者，道昺也。一人执经卷而坐者，周续之也。临溪偶坐者二人，皆梵僧，一人袒肩持短钮者，跋陀罗也。一人举如意据膝而坐者耶舍也。童子一，卷发胡面，持羽扇立其后。一人露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足者，张野也。童子持巾立其侧，有蹲而汲者一人。石桥之傍，峭壁崛起，前有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道士过虎溪也。一人貌怪雄视捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待，一人乘篮舆者