汝浑身都是胆耶，吾亦为汝握两手汗也。”
○吴越春秋语
孟子曰：“险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”赵哗《吴越春秋》云：“民去崎岖，归于中国。”虽袭孟子意，亦简而佳。
○叙■〈雨上窍隆弟侵食
■〈雨上窍隆弟侵食芍事，《左传》、《家语》、《说苑》皆载之。观其叙事之法，《说苑》不如《家语》，《家语》不如《左传》。
○刮肠洗胃
齐高帝初镇淮阴时，有故吏东莞竺景秀，尝以过系法曹，帝谓参军苟伯玉曰：“卿比看景秀否？”答曰：“数往候之，备加责诮之，若许某自新，必吞刀剖肠，饮灰洗胃。”帝善其言，即释之，卒为忠信士。
○太白论诗
唐诗之所以为善者，以其能振起齐梁以来艳薄之习，而远接汉魏之古雅也。而李太白以唐人之作，能复元古而续大雅。吁！以唐人之作，欲窥郑卫缁衣鸡鸣淇澳定中之藩篱，且不能得，况望二雅乎？以唐人之诗，被之管弦，而歌于朝廷郊庙，其与成周诸雅，类乎，不类乎？唐节谓删后无诗，则信然矣。
○胫大于股
贾谊曰：“天下之势，方病大~，一胫之大几如腰，一指之大几如股。”按《说苑》引孔子曰：“胫大于股者，难以步；指大于臂者，难以把。本小末大，不能相使也。”谊言疑本于此。
○温峤去王敦像
晋成帝时，温峤为使持节都督平南将军，镇武昌。在镇见王敦画像曰：“敦大逆，宜加斫棺之戮，受崔抒之刑。古人合棺而定谥，春秋大居正崇王父之命，未有受戮于天子而图形于群下。”命削去之。吁！惟此义不行于天下，则河北逆党，以安史为圣人而祀之，又何怪乎？
○题严子陵祠诗
唐洪子舆题《严子陵祠诗》，末云：“高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。”诗通篇格调高古，结句辞意俱到，可与范碑颉颃，同垂不朽。子舆睿宗时为御史，劲直不阿。
○送李邕诗
唐明皇《送李邕之任滑台诗》，有云：“课成应第一，良牧尔当仁。”帝之初政清明，故形于歌咏，莫非爱民之意。及天下小康，淫侈交蚀其天，而蓄一忍心，遂至一日杀三爱子而不少恤。甚至云南之征，丧师无纪。诗云：“靡不有初，鲜克有终。”帝之谓乎！
○贵贱定分
《战国策》淳于髡曰：“狐裘虽弊，不可以补黄狗之皮。”《汉书》贾谊曰：“履虽鲜，不加于首；冠至弊，不以苴履。”皆言贵贱有定分也。
○鬼教
李`北魏孝明帝时，为高阳王雍友。以时人多绝户为沙门，上言：“三千之罪，莫大于不孝。不孝之大，无过于绝祀。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意；舍当世之礼，而求将来之益；弃堂堂之政，而从鬼教乎？”沙门都统僧暹等忿鬼教之言，以`为谤毁佛法，泣诉灵太后，责之。`自理曰：“鬼神之名，皆是通灵达称，佛非天非地，本出于人，名之为鬼，愚谓非谤。”“鬼教”二字，见此甚新。
○须鬓早白
晋王彪之年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。武帝太元初，为光禄大夫，仪同三司，卒年七十三。然世人谓发早白者为衰征，恐不尽然也。
○娈童
北齐文宣在晋阳，太子监国，集诸儒讲《孝经》，令杨执旨谓国子助教许散愁曰：“先生在世，何以自资。”对曰：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。平生素怀，若斯而已。”太子曰：“颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱，未若此翁白首不娶者也。”乃赉绢百匹。
○三二陆
陆机字士衡，陆云字士龙，晋人号二陆。陆琰字温玉，陆瑜字钟瘢陈人号二陆。陆九龄字子寿，陆九渊字子静，宋人号二陆。右皆兄弟以文学显于时。
○三王褒
汉王褒字子渊，晋王褒字伟元，周王褒字子深，右三人皆有文学。
○汉四皓歌
《古今乐录》：“四皓隐居南山，高祖聘之不甘，仰天叹而作歌。按《汉书》四皓，即东园公、绮里季、夏黄公、角里先生，年皆八十余，须眉皓白，故曰四皓。崔鸿曰：“四皓为秦博士，见焚书坑儒，退隐商山，乃作歌曰：‘吴天嗟嗟，深谷逶迤。树木模模，高山崔嵬。岩居穴处，以为幄茵。煜煜紫芝，可以疗饥。唐虞往矣，吾当安归。’此载于先秦文章及文指，世皆见之矣。然余读皇甫谧高士传云：四皓见秦政暴，乃逃入蓝田山，作歌曰：‘漠漠高士，深谷逶迤。煜煜紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将安归。驷马高盖，其忧甚大。富贵之留人，不如贫贱之肆志。’两歌元有不同，然《高士传》之歌尤胜，故并录之。眉山使绳祖云。”
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