异，然亦足以破余所疑。
草药中有狼芭者，蔓生，叶间有子，色如黄蒲，长五六寸，屈曲盘卷，形或如蛇，或如犬，取以杂荆芥穗为末，茶点服之，大治头风冷痛。巡检张从义云此法经进。
世之为文者常患用字意义重叠，故有“一个孤僧独自行”之语，然《那》颂云：自古在昔，先民有作。《毛注》云：先王称之在古，古曰在昔，昔曰先民。得不近是耶？
世有藏锴之戏，盖手藏物，探而取之也。或云汉钩弋夫人手拳，时人效之，因名为藏锴。《列子》曰：以瓦锴者巧，以钩锴者惮，以黄金锴者昏。江淮之间谓无赖曰墨锴，音眉痴，其字见《列子》。
眠裢，不开通之貌。眠裢（上莫典切，下徒茧切），亦见《列子》。
风上行谓之扶摇，《尔雅》云：扶摇谓之飙。
朝菌，大芝也。
《庄子》六气，说者云：平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天玄地黄为六用。道书所谓春食朝霞者，日欲出时黄气也；秋食沦阴者，日没已后赤黄气也；冬食沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳者，南方日中气也。并天玄地黄之气为六，其说虽有自来，然不如支遁所云天地四时之气。
蜀文翁名党，字仲翁，见《博物志》（志中不见）。
今恢莩鍪烛，风雨点之不灭。欲燃，先以水浸之，则愈明。按古延寿县有火泉，经地为沟，其水有肥，如煮肉脂，接取著器中，始黄，小停之，黑如凝膏，燃之极明。方人谓之石漆。
心、脾、肝、肺、肾谓之五脏。《庄子》云：百骸六脏。未知孰谓。
廉州梁立则家素贫寒，一日于山间见百馀龟负一死龟来田中，周视盘桓，久之，遂葬其龟。葬已，复巡绕数四，若有□视之状，遂去。梁甚怪之，因葬其先于死龟所，至今累世为朝士。
世所谓独脚令者，惟“三光日月星”，以拘于物数，为最不可酬答者。元倘年夏余待试兴国西经藏院，夜梦一客举此为令，若欲相屈，余辄应声答曰：“四诗风雅颂”，客遂惭服而去。明日见车好德语之，车以为神对。车博学善属文，西洛名士也。
干将、莫耶夫妻二人皆善作剑，故干将阳龟文，莫耶阴漫理。
《礼记》不修墓事。蒋济、何晏、夏侯玄、王肃皆云无此事，注《记》者谬。
《山海经》云：西王母状如人，狗尾蓬头，戴胜善啸。《汉武内传》乃云：与上元夫人皆美容貌，神仙人也。
常州武进县厅壁有旧题二曲，未知作者名氏，云：“倦客东归得自由，西风江上泛扁舟，夜寒霜月素光流。想得故人千里外，醉吟应上谢家楼，不多天气近中秋。”“北固江头浪拍空，归帆一夜趁秋风，月明初上荻花丛。渐入三吴烟景好，此身将过浙江东，梦魂先在鉴湖中。”
沈存中《笔谈》说江南人郑史为一书，谈其间一说云：乾坤，大父母也，复垢，小父母也。自乾坤各六变，而六十四卦成。乃云秦纬⒂鲆烊耍授此数；邵雍亦知其大略。余近得一图法，甚奇妙，卦起乎坤，成乎乾，初以一阴一阳相比，如环之无端，然后以次倍之，至六爻则阴阳各三十二，而六十四卦成。其卦之覆，变数之序也。初爻、馀爻耦者，阳能资始，阴能代终也。自非圣哲不能指意如此，疑此书与郑史书同。
陈留驿壁有人题《感怀诗》一篇，其一联云：一生吏部残零阙，尽老江乡远小州。其甚意可悲，此必老选人所作。
汉光武每发诏，多自作峻语，以悚动群臣，如“崇山幽都何可偶，黄钺一下无处所”与“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”之类，人皆畏服。故第五伦在长安市每读诏书，常叹息曰：此圣主也。
世谓盗为绿林客，按后汉新市人王匡、王凤等共攻离乡，聚藏于碌林中。碌林山在荆州。
学者读史往往不究音义，随字便读，如人姓名有莽何罗，当音莫户切，乌氏、羸氏，当音支。咸宣，咸当音减之类。蕃夷名氏国号如休屠王，屠音储，大宛，宛音于元反，钩町侯，钩音劬，先贤惮，惮音缠，吹依郏累音力追反，阏氏者，音焉支，谷蠡音鹿离，且渠当户，且音子余反，铢娄渠堂，娄音力于反之类。地名如长子，读如长短之长，屯留当读如纯，敦音屯，乐浪，浪音狼，龟兹，读如邱慈，臼希读如权精之类。未易遽数，若随本字便读，当为疏谬。
毗陵薛辉秀才通术数，自言有分三禄法，世人皆未尝见，谓如甲禄在寅，甲巳之年丙在首，甲以丙为第二之禄者，盖为甲寅下有两寅故也。丙禄在巳，丙辛、庚寅依此数，却以寅上遁而至巳，其丙禄下有癸巳时即将癸作第三禄，分之于子。凡是甲人生月日时遇巳遇子者谓之带禄，又须以顺为贵，先巳后子是也。此乃天心奇秘之法，贵贱祸福考之无差，余之末学，莫知其术如何。
字书以廿为二十，音入；卅为三十，先合反；傥四十，先入反。今京师里巷博徒犹作此声。
《汉书》言累巨万。巨，大也，大万，谓万万也。累百巨万谓数百万万也。巨万十数，谓十万万也。