食二十馀年，略不少愈，因得张湛与范宁治目疾六物，方遂却去，诸药不御，今亦无恙。
余初任隰州司户，过洛，辞明道先生，举北齐郎基所云“任官之所虽木枕，亦不须作之”一语，余至今佩服其言。
宋袁淑答彭城王义康问年云：邓仲华拜衮之岁。又云：陆机入洛之年。史传莫可考知其岁数，唯陆羽警年云二十岁。亦不知何从知之。
世言胡燕作巢喜长，有容一匹绢者，令人家富。余为虢ヘ，见州厅有旧燕巢，可容一匹绢。
余自江宁上元移宰常州武进，张康伯见托，求烈武帝庙银香炉铭云：字札绝奇。及到庙中，已无所谓银香炉者，遍访碑碣，皆非炉铭，因追问郡人，故老皆云莫知所在。后因太守替移，法曹周载于宅厨中求得，乃为捣帛砧，己中断矣。其字乃乾符六年五月天台散人濮阳鹏书，笔势奇劲，如盘钩屈铁，云其炉吴郡陆球书，沙门韫让撰。
廖子孟大夫知磁州，疾病，有幼子方五六岁，极爱之，欲授以致政恩例，然于法亲授告，方得恩泽。既奏，而病加剧，药饮不下，但心口微温，棺敛之具已备矣，如此几十馀日，人皆以为死矣。一日致仕告至，适会一权州者非人素不喜廖，遣一官亲往，令面付，郡官颇为忧之，无以为计。既至床下，白以致仕告至，廖辄开目遽自起坐含笑，两手授之，受毕复卧，遂长往。异哉！死犹可忍有至此者，况其他乎！
虢州朱阳山出石砚及月石屏，其来甚久，案唐李匡义之叔祖元和初为朱阳宰，其诸子因访寻山水，一日于涧侧见紫石，爱之，遂自刻姓氏年月于其上，复作为砚。初惜其大不可挈，复行百余步，往往有如拳者，乃携归。有一县胥请斫之，形制甚妙，胥父兄稠桑旅人也，遂解籍请归，作此砚及诸器用，货之，大获厚利。此事见李匡义《资暇集》。然甚腻而不坚，可玩而不可使者。其石屏自有满月及松柏形，殆非人力可为，亦莫测其理，不知何缘感化至此。
浙谚云：病人畏腹胀，雨下畏天亮。方言以明为亮，谓雨作，天色忽明即雨，卒不止。验之犹信。
周禺云：秋末晚菘，今江西有之，谓之杓头菘，其本肥厚，叶端卷缩如杓，食之无滓，为蔬食之珍。
金陵有三大丑石，甚古。吴仲庶作守日，夜梦三举子来哀求救护，且曰：若不垂蹋明日当为煨烬矣。公甚异之。诘旦遍问僚属，莫能原其意。已而视词牒，首见兵马司状申乞就烧三丑石为灰，供修造之用。公遂悟，<来力>寺僧爱护。元讨忻渐作漕，欲移置廨舍中，掘之极深，而石根不断，竟不能动，遂罢。
越州法华山天衣寺有梁举禅师金镂袈裟、玻璃钵，晋飞云大师昙翼真身，娄约禅师红银无底澡瓶，智者禅师刺血书小字《法华经》。予元丰中作尉山阴，屡往观之，时守爱长老住持，爱颇能诗，有见赠诗，其间一联云：案上应无一宿事，架头常有百篇诗。
蜀人好文，虽市井胥吏辈往往能为文章。熙宁中余随侍在成都，兄长房生子，为三日会，有衙前史戴献诗，其警句云：月中又长一枝桂，堂上喜生千里驹。兄弟异之，明日往诣厅房中，观其所居皆无它物，唯案上有韵一册，杜诗一集，笔砚而已。
女郎曹希蕴作诗立成，一日游乾明寺，见诸尼作绣工，尼乞诗，乃应声为集句云：睡起杨花满绣床，为他人作嫁衣裳。因过竹院逢僧话，始觉空门气味长。
李师德朝请作《李氏述先记》，称其先为开封中牟县人，常居万胜镇，在开运末，中国失御，寇盗蜂起，一日传贼将至，其曾祖率里中少年，约以金帛赂贼，如其不受，则相与决战以死。贼至，感其言，皆曰：此义士也。乃相戒不敢犯，里中赖之获安。元潭∶岁尚书郎李常公择为之跋尾，云：“中散杨某为舒日作堂，面山，名三至，以其祖父三世治舒，舒人相与传其治，然可考也。予徜徉久之，复道其祖在国初时为著作佐郎，会出师平江南，而江与虔独未下。著作奉诏分兵军前，与曹翰各取一州，翰穴九江城，杀人无噍类，而虔兵谋叛之。著作曰：朝廷取金陵，不戮一人，今欲尔邪？彼未知祸福尔。单马入见守者，遂出降。有兼其功者，著作默不复道。因通判其州事，后十有馀年子官岭南，道虔，虔人曰：客容貌何其似著作邪？来前问爵里，遂相与拜庆，出涕道平日事。方是时杨氏始知其先最有德于虔。著作名□□，官至祠部郎中。今其孙及皆年逾七十，官并至中散，以君子长者称于时。有四子皆好学，啃幸辏仕官有闻。吾意杨氏之门益大，未可量也。李孝子朝请以其先护里人事相示，仍言今日之所居，旧庐也；耕而食者，先畴也，后尝为县中牟以事坟垄。予少时从事九江，有老人为指曹翰穴城处，言城中今皆四方人，九江之人尽于一日耳。今曹氏之后寂无闻焉，而李氏耕故土，杨氏三世治舒，各有子孙仕于朝，天之报施善人何如邪？”予元棠┚┲写得此书，其所道虔州著作乃曾祖，二中散即世父与先父。惧李氏记久而泯绝，辄记于此，以补史氏之阙略。
考功郎中王子韶进神宗挽词七首，当时作者皆伏其工。其篇云：“宝饵方玑玉，金盘忽造冰。周人悲地坼，杞国恐天崩。