可憎也，而曰强健；老僧嫠女之床席，奇臭恼人，而曰孤高；守节老妪之絮新妇，塾师之训弟子，语言面目，无不可厌，而曰我正经也。山谷再起，我必远避，否则别寻生活，永不作有韵语耳！」余谓江西一派，虽不无可议，然涪翁之作，即东坡亦极赏之，何至诋毁若是。已苍之论，亦殊失其平矣。
人怀不良之心者，俗谚辄曰：「黑心当被雷击。」而蚕豆花开时，闻雷则不实，亦以花心黑也。此固天地间不可解之理。然以物例人，乃知谚语非妄，人可不知所惧哉！
江阴汤廷尉公余日录谓闽之林泉山四代进士，江西之彭文宪二世阁老，以为卓异。而本朝桐城张氏亦二世阁老，昆山徐氏则兄弟三鼎甲，宜兴吴氏则五代进士，长洲沈氏、磁州张氏、泰州宫氏、吾邑蒋氏则四代进士，长洲彭氏则祖孙会状，德清蔡氏则从叔侄两状元，可谓超越前代矣。
徐充暖姝由笔云：「淮安杨林会试投卷。夏桂洲呼谓之曰：『近日大同逆首有杨林，汝当易此名。』遂增一字作杨上林。」本朝康熙间，有满洲人揆叙者，曾为掌院学士，至雍正时其人已殁矣。而以生前犯不韪，上怒其为人。吾友太仓张冰璜以庠名与之同，欲请邓学使改之。黄中丞昆圃与冰璜善，教以措词，谓：「揆叙得罪朝廷，士子以此二字为名，恐干未便。」冰璜如所戒。邓乃是其言，遂援笔去一「揆」字。余谓夏桂州之增一「上」字，与邓学使之去一「揆」字，其意正同也。冰璜既改今名，遂于雍正壬子中南省经魁。
苏俗娶妇者，不论家世何等，t用掌扇、黄盖、银瓜等物，习以为常，殆十室而九，而掌扇上尤必粘「翰林院」三字。有苏州人周卜世者，尝客扬州，一扬人卒问曰：「何故苏郡庶民俱不娶妇？」周讶而诘之，扬人曰：「我前寓苏，所见迎娶者，无非翰林院执事，何尝有一庶民邪？」其言虽戏，然苏俗恶薄，贵贱无等，不免为他郡人所笑。即此一端，可知其余。
玉溪锦瑟诗，从来解者纷纷，讫无定说。而何太史义门 【 焯】 以为此义山自题其诗以开集首者，首联云：「锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。」言平时述作，遽以成集，而一言一咏，俱足追忆生平也。次联云：「庄生晓梦迷胡蝶，望帝春心托杜鹃。」言集中诸诗，或自伤其出处，或托讽于君亲，盖作诗之旨趣，尽在于此也。中联云：「沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。」言清词丽句，珠辉玉润，而语多激映，又有根柢，则又自明其匠巧也。末联云：「此情可待成追忆，只是当时已惘然。」言诗之所陈，虽不堪追忆，庶几后之读者，知其人而论其世，犹可得其大凡耳。
家露翁 【 誉昌】 精于论诗，尝语予曰：「作诗须以不类为类乃佳。」予请其说。时适有笔、砚、茶瓯并列几上，翁指而言曰：「笔与砚类也，茶瓯与笔、砚即不类。作诗者能融铸为一，俾类与不类相为类，则入妙矣！」予因以社集分韵诗就正，翁举「小摘园蔬联旧雨，浅斟家酿咏新晴」一联云：「即如园蔬与旧雨、家酿与新晴，不类也，而能以意联络之，是即不类之类。子固已得其法矣。」
王实甫西厢记、汤若士还魂记，词曲之最工者也。而作诗者入一言半句于篇中，即为不雅，犹时文之不可入古文也。冯定远尝言之，最为有见，此亦不可不知。
凡为人作诗文集序及墓志铭，文末署名，于同辈当自称同学，或友人，或友弟，于前辈当自称后学，或后进，或通家子，方为得体。若称眷弟、眷侄，及眷晚生，则陋甚矣！尝见沈石田全集内附唐六如和诗，自称后生唐寅，亦雅甚。
元周公谨云：「上巳当作日干之己，古人用日，如上辛、上戊之类，皆用日干，无用支者。若首午尾卯，首未尾辰，则上旬无巳矣。
术数家有六壬法者，相传黄帝受式法于元女，用以战胜蚩尤，遵式而立文也。按六壬之义，谓天一生水，壬水建禄于亥，亥乃干天之位，数六，属金。金生水，故名六壬。
吾邑鱼公侃，字希直，居官廉明正直，人比之包孝肃。自开封守致仕归，随身止一竹箱，箱内存俸银八两。适学宫宣圣前缺香炉、花瓶二物，公即以此银铸之，炉、瓶至今尚存。居家饔不继，家人愠见。公偶感得疾，日卧一小床，足不能履地。家不畜仆妾，起居无扶掖之者，床悬二，夫人间以麦粥进，必曰：「清官，麦粥在此。」公乃缘以起，食竟，复缘之就枕。其苦如此。殁而仅存葛衣，竟用以殓焉。墓在北山报慈里。崇祯丙子，直指使者路公振飞行部至吾邑，谒墓致祭，且立石碣，曰「第一清官鱼公墓。」同时立碣墓门者，一为仲雍，一为子游，与公而三云。公之为人，具在邑乘、国史，无容赘述。余与公之裔孙元傅善，得其一二佚事，附记于此。
顾文宁 【 士荣】 云：今人以十岁为一旬，故称五十则曰五旬，六十则曰六旬，七十、八十、九十亦如之。按：十日为旬，徐铉曰：「周十日而言之也。」书：「三百有六旬，又十旬弗反。」孟子：「五旬而举之。」皆以十日为旬。汉书翟方进传：「旬岁免两司隶。」师古曰：「旬岁犹言满岁，若十日之一周也。」则又以一岁为旬。炭际榇，总未有以十岁为旬者。世俗习非成是，亦不典甚矣