渡江舟覆，此真本为龙伯取去，无复在人间矣。
明崇祯六年癸酉，应天乡试，一榜得三会元，甲戌李青，丁丑吴贞启，癸未陈名夏。本朝顺治十一年甲午，浙江乡试，一榜得三状元，乙未史大成，甲辰严我斯，庚戌蔡启V。
严相国养斋为诸生时，与瞿昆湖诸公联「十杰会」，常会文于李文安公祠中，出入致揖于公惟谨。一夕梦公谓曰：「承君隆礼，愧无以报，今以予骨赠君。」寤后忽发寒热，逾时乃止。人谓文安公实为之换骨云。
严相国有妹，嫁石岸张氏。石岸至城，路有断水处，往来多阻。相国以妹在石岸，特筑桥以通之，名曰徐泾桥。
邓肯堂幼有神童之目，年十三，赋空谷诗，为松圆诗老所赏，遂以此得名，人呼之为邓空谷。后以荐举入都，没于逆旅。所著颐庵、玉山、柳下诸集，散佚不可问。尝见其赠如皋冒征君诗，有「旁若无人惟燕子。不知有汉是桃花」之句，余最爱之。
沈以慈，字孝先，邑人也。生十岁，而两目不见物，家人取书络诵于侧，孝先凭几窃听，率以为常。以故孝先盲于目，不盲于心，所为诗歌颇佳。邓肯堂作五哀诗，孝先其一也。
嘉定侯广成 【 峒曾】 举进士归，其父太常公欲令谒唐叔达先生，而适晤叔达于友人所，遂先与言之。叔达曰：「勿遽来，不佞叨居父执，相见时宜有言为赠，当预思所以训戒之者。」又太仓太原王氏，亦叔达之世交也。当烟客奉常官京师日，叔达过其家，诸公子迎之入，至厅事南向坐，诸公子设红氍毹拜之，不为动。拜毕，摩诸公子首曰：「汝父远宦京师，好自读书，勉之。」诸公子侍立唯诺，叔达乃徐徐曳杖而起。盖叔达以前辈自居，视故人子弟不异己之子弟也。亡友侯秉衡 【 铨】 为余述之如此。噫！人情浇薄，朋友一伦几绝，如叔达先生二事，以今日视之，亦何啻羲、黄以上乎！
严太守天池 【 澄】 ，相国文靖公子也。将赴邵武之任，与郡邑城隍神约曰：「某必不携邵武一钱归，神其鉴诸！」既抵任，苞苴尽绝，惟有茶果银一项，士民为官长称觥敬者，其俗相沿已久，于是争致，诸公复苦劝受之，以供薪水费。辞不获已，积之共若千金，迨致仕归，舟次吴门，以原银付家人曰：「吾前与城隍神约，不携邵武一钱归矣，此银何所用？其以为修治桥梁费乎！」于是择日鸠工，自郡之齐门外，至邑之南门，凡桥梁之倾圮者，悉修治焉。行人至今便之。
宜兴周相国玉绳，少时从黄介子先生游，先生极称之。迨玉绳以高第里居，颇恣纵，先生闻之，弗善也。后玉绳以事谒先生，先生坚卧弗起。迨长跪榻前请过，先生遽起，批其颊曰：「汝初致身，遂为患里中乎？」其严气正性如此。介子名毓祺，江阴名诸生。鼎革后，起义守城，城破被执，不屈而死。
缪仲醇，布衣也。而东林诸公与订交，皆以兄事之。常州钱侍御启新，东林之翘楚也。江北一缙绅往候之，值侍御他出，遂留宿其家。半夜闻叩门声甚厉，厮养皆惊起，窥之，见火光中一人督责童子，以其应门稍迟也，童子皆伏地叩首谢。此绅谓侍御且归矣，晨起询之，乃知夜间至者为仲醇也。仲醇名希雍，本吾邑甲族，重气节，娴经济，为一时豪士，不特精于岐、黄术也。邑乘列之方伎，未免掩其为人矣。
昌黎之文，字句皆古，人悉知为锤炼而成矣，而不知欧公之平易，亦是锤炼而成者。即如白香山之诗，老妪能解，可谓平易矣，而张文潜以五百金得其稿本，窜改涂乙，几不存一字，盖其苦心锤炼如此。以此例之，则欧公可知，不特「环滁皆山」之句，数易稿而就也。
作诗者有神来之句，往往成于冲口信笔，所谓好诗必是拾得也。若有意作诗，则初得者为第一层，语必浅近；即第二层犹未甚佳，弃之而冥冥构思；直至第三层，方有妙绪。然第三层意必出之自然，仍如第一层语乃佳。不然，雕琢之过，露斧凿痕，其不入于苦涩一派者几希。冯定远云：「严沧浪言有古律诗，今不能辨。」余观瀛奎律髓中有拗字一类，疑即所谓古律诗也。子美集中，如郑驸马宅宴洞中、崔氏东山草堂、题省中院壁、章梓州橘亭饯成都窦少尹、雨不绝、九日、赤甲、滟、白帝城、最高楼、暮春、愁、昼梦即事、江雨有怀郑典设、简吴郎司法、覃山人隐居、晓发公安、暮归等作皆是，亦谓之吴体。盖律诗而骨格峻峭，不离古诗气脉，故谓之古律诗也。严沧浪固云：「盛唐诸家多此体。」试检诸家集，当知予言非谬。
诗之有次韵，自萧衍、王筠和太子忏悔诗始也。唐之元、白遂踵其事，至皮、陆而加甚焉，今则非次韵无诗矣。施愚山谓次韵之作是做韵，非做诗。其言良是。盖所谓做韵者，觅韵脚于韵府t玉、五车韵瑞，广之以佩文韵府而止。于是以字凑韵，以句凑篇，勉强牵合，全无意义章法，非做韵而何？陷溺之甚，遂谓次韵之诗，思路易行；又或追用前人某诗韵，连篇累牍，用以自豪，益无谓矣。赵秋谷亦谓：「次韵诗以意赴韵，虽有精思，往往不能自由。或长篇中一二险字，势难强押，不得不于数句前预为之地，纡回迁就，以致文义乖违，虽老手有时不免。阮亭绝意不为，此可法也。」善哉言乎！与施愚山