得请，遂不果上。后金以其书遗瞿氏，瞿氏子遂剞劂以行，而不及艺。由是两粤及吴、楚之间但知收敛瞿、张者为金一书之力，而艺竟泯泯矣。后性因集中载艺事甚悉，且曰：「以吾书掩艺功，在吾为窃名，在瞿为负德，是两失之矣。」按艺行二，字硕甫，自号二痴，本吴江人也，晚岁移家吾邑。
○诸家论震川古文
震川之文，钱尚书推为有明第一。而黄梨洲则云：「观震川集，试除去其叙事之作，时文境界，间或阑入，求之韩、欧集中无是也。」又李安溪云：「看震川古文，拖沓说去，又不明白，两三行可了者，千余言尚不了，令人气闷。」望溪方氏云：「震川之文，辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者。王昆绳目为肤庸，必非无所见而云然。」明史文苑传云：「自有光之文出，而操觚之家，从此鲜实学，而妄谈欧、曾，亦不能无弊。」夫古文如震川，亦可以已矣，而犹不免于后人之议。甚矣，斯道之难言也。
○虞山不知苦吟
桐城钱幼光田间集有云：「虞山不信诗有悟入一路，由其生长华贵，沉溺绮靡，兼以腹笥富而才情赡。因题布词，随手敏捷，生平不知有苦吟之事，故不信有苦吟后之所得耳！苦吟之后，思维路尽，忽尔有触，自然而成。禅家所谓绝后重苏，庸非悟乎？」少陵云：「语不惊人死不休。」惊人者，悟后句也。虞山不事苦吟，宜其无惊人句矣。而钱湘灵叙抚云集，乃全袭幼光语以诋幼光，今幼光田间集刻本具在，恐难欺人以所不见矣。
○南垣善谑
张涟，字南垣，善迭石，为人滑稽多智，出语便堪抚掌。有延陵公某者，前明国子祭酒也，迨入本朝，以原官起用。士绅饮饯，演烂柯山传奇，至张木匠，伶人以南垣在座，改为张石匠。祭酒公故靳之，以扇确几赞曰：「有窍！」哄堂大笑，南垣默然。及演至买臣妻认夫，买臣唱：「切莫提起朱字。」南垣亦以扇确几曰：「无窍！」满座为之愕眙，而祭酒不以为忤。有窍、无窍，吴中方言也。
○正钱录
昆山吴殳作正钱录，攻击东涧不遗余力。同时汪钝翁复为之左袒，吹毛索瘢，势焰甚炽。计甫草深为不平，因语钝翁曰：「仆自山东来，曾游泰山，登日观o，神志方悚栗，忽欲小遗甚急，下山且四十里，不可忍，乃潜溺于o之侧，恐重得罪，然竟无恙，何也？山至大且高，人溺焉者众，泰山不知也。」钝翁跃起大骂。然观尧o集中有与梁侍御论正钱录书，亦谓此录非不义严而辞辨，然其所列尚有未合处，得无盛气以相攻击，而未暇商n考证欤？由是言之，即钝翁亦未尝以正钱录为定论也。
○修志所难
汪尧o集载史兆斗之言，谓：「修志所难者人物耳。」余窃谓凡修志者，不当仅以前志为蓝本，须炭济人文集，凡有前志所不载而见于集中者，悉当补入。然所谓名人者，又必视其品诣以为重轻。望溪方氏云：「高邑赵忠毅公，有明一代可数计之君子也，同时官于畿辅，风节治行，见于公文，确乎有据者二十余人，而郡县旧志无一及焉。观其所不载，则其所载者，可尽信乎？」诚哉修志之难，难于人物也。
○虞邑流寓
贤人君子之所至，争攀举以为重，此志乘之所以有「流寓」也。吾邑有应载者三人，向未采录，殊为缺典，因标其梗概，以俟后之修志者。龚诩，字大章，昆山人。靖难兵破南京金川门，先生时为守戍卒，大哭恸云。会按籍勿伍，法令甚严。先生夜走常熟之任阳，投马、陈二氏，匿大囤中。即囤中读书，焚膏继晷，多所纂述。越二十余年，禁稍解，乃仍归故里。周文襄公高其品，两荐为学官，坚不应。年八十有八卒。事详梅花草堂人物志，及列朝诗小传。顾炎武，字宁人，昆山人。乙酉之夏，奉母避兵于常熟之语濂泾，见亭林集与馆中诸公书。又云：「余少居昆山、常熟之间。」见日知录行盐一条。又徐司寇园集有家兄孚若诗序，中云：「舅氏亭林先生，避兵常熟之穷乡，兄往依之。」意司寇所谓穷乡者，即语濂泾也。而亭林集中，又有常熟归生晟陈生芳绩书来以诗答之之作，其诗云：「十载江村二子偕，相逢每咏步兵怀。」所谓「江村」，非即语濂泾而何？则知先生之寓居于常熟，始自乙酉岁，后遂久淹于此，故云十载也。刘永锡，字尔钦，号剩庵，魏县人，中崇祯丙子乡试，选长洲学教谕。鼎革后，不复归，隐于阳城湖之滨，以卖席自给，见者呼「席先生」。钱尚书念其穷，招之往，不应。越几年，竟饿死。事详沈归愚学博刘先生传。而释石林寄巢集中有和刘剩庵七护诗，其小序云：「先生隐于南沙之毕泽，四壁萧然，晏如也。为七护诗以寄意，余高其人，和其诗仅达意而已。」按毕泽在常熟之东南，其地濒阳城湖云。