养援例入国学，亦俨然肩舆出入，恬不为怪，真可叹也。
◎期功之丧
顾邻初起元论期功之丧，曰：前辈士大夫如张宪副祥有期之丧犹着齐衰见客，其后或有期功服者鲜衣盛饰，无异平时，世俗安之，恬不为怪。昔晋人放达，儒者所诟，然其时谢安期功不废丝竹，人犹非之。视今日当何如哉？余谓在官有公制，固所不论，至里居遭有期功宜稍异常，不赴筵会。即赴，不听声乐，不躬行庆贺礼，不先谒宾客，庶古礼犹存一二也。
◎行状称不孝
人子为亲作行状及丧中用帖称不肖者，谦辞耳。近世士大夫不察其故，凡中科甲及仕宦中人，皆改称不孝，非俨然自谓胜其亲者乎？且不孝，乃五刑中第一大罪，讵可以此自居。先辈文文肃、钱口口鼎甲后，俱称不肖，可以为法。
◎谥法
周公制谥法，虽臣子于君父不得私焉，所以示万世之公也。汉晋以下已多失之，然犹付之公议，有不当，则博士驳正之，犹为近古。自明以来，则有美无恶，且由翰林者皆得谥文，不以人而以官，不闻有驳正之者矣。
◎戒石
今府州县《戒石铭》云：尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。本蜀主孟昶所作，全文共二十四句，名令箴，宋太祖摘此以刻石耳。近见宋臣跋语，以为太宗自作，误也。
◎本籍张榜
曾见浙江《新昌县志》载，洪武中奉圣旨，在京乡试多有中式的国子监生，为他肯学，所以取中。似这等生员，好生光显他父母，恁部里出榜，于原籍去处张挂，着他乡里知道。太祖之鼓励人才，可谓至矣。
◎殿试
旧制，殿试皆有黜落，临时请旨，不拘数目，故有省试屡经中式而见摈于殿试者。宋时，张元以落第进士，积忿降元昊，为中国患。于是群臣建议，乃诏进士与殿试者皆不黜，沿至本朝，殿试举人间有黜者，不为常典。
◎武殿试
武举止有会试，无廷试传胪之例，崇祯四年始行之，拔王来聘为状元，赐宴兵部，自此遂为故事。
◎封本生
诸公大绶修撰满考时，本生母与继母并在邸，于制不得兼封。本生乃疏请阜猓世宗许之。迨乞假归，生母卒，于制又不得持服，公衰经疏水三年，然后赴阙，则逾假限矣。当事者矜其情，为请于上，凡为人后者，皆得服其本生，著为令。嗣是廷臣得她封及服本生者，咸谓公锡类云。
◎致仕官
明初定制，致仕官居乡，惟于族内序尊卑如家人礼，于外祖及妻家亦序尊卑，若筵宴则设别席，不得坐于无官者之下。如与异姓致仕官会，则序爵，爵同则序齿。其与异姓无官者相见，不答礼。庶民以官礼谒见。敢有陵侮者，论如律。不知当时士大夫能循此礼否？在今日，则断不可行矣。
◎假葬
世俗过信堪舆，多停柩不葬，或以砖石嫱粒至数十年犹不埋者。晋郄诜母亡，便于堂北壁外下棺，谓之假葬。三年即吉，卫弦云洳挥Τ服而议之。是假葬虽古人有之，然而非礼也。今有数十年不下棺而子孙除服仕宦者，可乎！
◎通家子弟
前辈遇通家子弟初见请纳拜者，既受之则设席望其家遥拜其父祖，乃就坐。此礼真古风，今人所不知矣。
◎刻诗文
古人无自刻文集者，或当时或后世见而爱之，为之镂板。五代和凝有集百余卷，自付梓行世，识者非之。今人不自量其诗文可否，概为镂板，无怪传者少而不传者多也。
◎表字
礼冠而字之，敬其名也。近世谀佞成俗，以直称表字为简慢。某翁某老虽幼生小子，无不蒙此称者。夫父母存，恒言不称老。子舍而居尊长之名。冲幼而甘衰耄之目，无乃不祥，至形之文翰，俗陋尤甚矣。
◎明陵
乾隆乙丑，遣官祭告明陵，少司寇钱香树派往思陵。事竣回奏云：愍帝当国运既替，流贼蔓延，在位十七年，未尝营及陵寝。逮李自成猝犯京城，引国君殉社稷之义，慷慨自裁，就葬妃园，坏土仅掩，至为惨悯。遭我世祖章皇帝，应天顺人抚有寰宇，登极之后，躬幸思陵，念其荒凉，敕令修葺，并勒丰碑。越今八十余年，风雨剥落，倾圯特甚。臣将事陵次，见享殿三间已倾其二，唯东偏一间数椽仅存。配屋三间，瓦毁椽折，墙垣倒塌，不数年势必尽为瓦砾。伏思皇上仁心为质，念旧存亡，天下臣民实所共仰，兹当驾过昌平，遣员告祭，深仁厚泽，与世祖章皇帝先后同揆。臣恭奉牲醪，身履其地，目击陵宇坍颓殆尽，幸生阐幽举废昌明无忌之朝，若不据实奏闻，于心实有未安。仰请皇上谕令督臣，转饬有司，量为修葺，则盛德既被于明代，善述益光于前烈矣。等语得旨允行。
●卷二
◎内阁
永乐初建内阁，以解缙等七人在阁办事。终永乐之世，杨士奇、杨荣官止五品，尚沿国初之旧。仁宗朝，升士奇礼部侍郎，荣、溥俱太常卿，以东宫旧恩，非例也。后荣升尚书，授以工部，盖不欲以兼官压六卿之上。溥丁忧，起复，不入阁。故宣德以前，内阁与九卿为平交，执礼、持法不相顾忌。宣德以后，三杨眷重，渐柄朝政。英宗九