谢景初师厚，知制诰希深之子。诗极高，豫章黄鲁直娶其女，自以为从师厚得句法。而师厚之姑，实归梅圣俞，其渊源所从来远矣。
吴令升知灵壁县日，会朝廷定乐，下县造石磬。磬成，每沂流进入。县境别有一河，号清河，取都城稍径，或由此河载磬入，则其声卒不协律，此理殆不可晓也。
唐、宋制：诸笏，服朱紫者以象，前诎后直；服绿者以木，上挫下方，假摄官者同。
若教乐，淫声、过声、凶声、慢声皆禁之。淫声，若郑、卫之音；过声，失哀乐之节；凶声、亡国之音，若桑间濮上者；慢声，惰慢不恭。
袁长伯父，谓赵子昂诗法，高踵魏晋；为律诗，则专守唐法，故虽造次酬答，必守典则。又云，尝闻善书者云，大篆不得入小篆，隶书最惧入八分。
宋人书，习钟法者五人：黄长睿伯思、洛阳朱敦儒希真、李处权巽伯、姜夔尧章、赵孟竖子固。
姜尧章作《绛帖评》，旁证曲引有功于金石，缺亦疑之。赵子固谓其书精妙，过于黄、米。
“龙眠神气洞马腹，晚修静业追前非。”
京师人家，有王晋卿都尉“宝绘堂画帙”，仙佛、折枝、禽畜凡三帙。后入宣和内府，徽宗自书画人姓名，复加宝玺其上。
韩腚性墓盘猛际椋皆出向冰若水鉴定。
蔡君谟所摹右军诸帖，形模骨肉、纤悉具备，莫敢逾轶。至米元章，始变其法，超规越矩，虽有生气，而笔法悉绝矣。
魏晋隶书，以扁古为工，至唐虞永兴、褚河南，犹守旧法。唐世碑刻，作字逾广，遂以长劲为能，而晋悉变矣。近世能书家，不屑颜、柳，竞为李北海书，而隶体遂绝。余拙于书而善鉴（未有能易余言者，
梵隆为叶少蕴门僧，久居弁山，故其作画极多。德寿宫评画，以隆为龙眠嫡嗣。
燕文贵，为翰林艺学将仕郎守，云州云应主簿。
累代画家，以王士元、郭忠恕为第一，闻《画史》言尺层叠，皆以准绳为则，殆犹修内司法式，分秒不得喻越。
清献赵公祖墓，与陶山陆右丞祖墓相近。绍兴间，陆氏墓地为攒陵，清献旁近墓地，亦皆归朝廷，而不绝其祀祭。先朝陵寝，遭贼髡之酷，痛通于天，而赵氏祖墓。（复归王氏）
郑潜庵先生，太末人。两入翰林，纂修凡例，多出其手。清言介行，每谈数百年承平事，不绝口。时则有新安汪尚书孙汉卿为应奉，庐山曹端明子愚为编修，四明袁枢密从孙伯长为检阅官。
赵子昂，谓薛道祖书诚美，微有按模脱墼之嫌，袁伯长自以不能书而深识其语。尝谓米元章书，政如黄太史作诗之变，芒角刷掠，求于匮蕴川媚则蔑有。其学鲁独居男子，于道祖见之，怀素书，多苏才翁兄弟所赝作，至金昌诸人，尤竞习此体。
南康黄可玉，耆古，刚洁人也。
《书世伦堂雅集诗后》：吾乡盛时，比屋皆故家大官。咸淳中，贾相擅国，绝恶四明，由是衣冠皆为月集，悉不敢议时事，卒至国亡，无卖降于外者。当至元末年，诸老先生犹无恙。时则有深宁王先生师表模范，世伦雅集，犹有洛社耆英之遗意。甫三十有四年，风尘变更，乘虬上征，无有一人在者。览先群公之遗墨，不胜悲慕，世伦主人，于是下世亦二十年矣。桷以契家子，犹得从封胡羯末之后，愿相与勉焉，以图无尽＃ㄔ伯长《清容集斋语》）
吾子行，沈困市隐，丰碑巨碣，不能以自见，写其幽旷，托焉以自逃者也。
《定武禊序》、唐文皇模本所刻。故毫发无逾矩，至遍赐诸王群臣，则皆一时能书所临。精神横逸，虽抵掌相似，然犹以为优孟也。余所见元嘉赐本第一，神龙第二，苏才翁家第三，才翁本，则祖神龙，褚河南误字本第四，冯承素本第五，褚廷诲本第六，陆东之本第七，赵模本第八，最后见米老所效褚河南第九，效冯承素第十，绍兴内府藏本第十一，（缺）本皆临书，与定武微异。又皆茧纸，非双钩响所作。独张似之家绢本，云是汤普彻所模本不同耳。
评书家，尝言率更书难双钩。盖其落笔，全在骨法，若填补肥媚，则失其体。旧见唐彦猷摹欧帖，笔意绝近，此卷殆仿佛之矣。（《隅T帖》）
李伯时《雅集图》，有两本，在元丰间宴于王晋卿都尉之第所作。一盖作于元v初安定郡王赵德麟之邸。刘潜夫书其后云：“重屏图”，至汝阴王明清，始定正坐者，为南唐李中主像。尝见楼宣献公家，周文矩所画初本，前有徽宗御书《白乐天偶眠》一章云：“放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。”此白乐天诗。
江南李中主，兄弟四人，围棋屏上书乐天前诗，纸上着色，人皆如生。
袁伯长，有李后主所用玉笔管，上有镌字，文镂甚精。云得之史丞相家，贾似道“悦生”印，亦在其处。